# ט

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/609/69/9/

אבל הרשע שואל: מה העבודה הזאת לכם? שכופר בכל ואינו אומר 'אשר צוה ה' אלקינו'. וגם קורא הכל בשם 'עבודה', כאלו הוא רק עבודה בעלמא, כדי לקבל איזה עבודה, ואין טעם ברור בכל פרט ופרט של כל מצוה. כמו המחקרים והאפיקורסים, שכל טעמיהם על המצות הם בדרך זה, שהמצוות הם בשביל שעבוד בעלמא כדי שיהיו נזהרין בדברים שבין אדם לחברו וכו', כי ידוע דבריהם הרעים והמרים בטעמי המצות - הבוטים כמדקרות חרב. וגם הוציא את עצמו מן הכלל ואומר: לכם ולא לו - ואף־על־פי שגם החכם אומר 'אתכם', החכם כבר הכניס עצמו בתוך הכלל במה שאמר תחלה בחכמתו "אשר צונו ה' אלקינו", וקבל עליו על מצותיו יתברך, רק שאמר 'אתכם' לענין הצואה, כי הוא מודה שהוא אינו ראוי שהשם־יתברך ידבר עמו ויצוה אותו, על־כן הוא שואל לאותן שדבר ה' עמהם וצוה אותם את המצות שיצוו עלינו לעשותם. הוא שואל אותם, אולי יודיעו לו טעמיהם באמת, אבל הרשע הוציא עצמו מן הכלל לגמרי, על־כן 'אף אתה הקהה את שניו' וכו'.