# ט

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/797/63/9/

ומרדכי ידע את כל אשר נעשה ויקרע מרדכי את בגדיו וילבש שק ואפר וכו' (אסתר ד, א), כי מרדכי היה בחינת תקון כל הבחינות המבארים במאמר הנ"ל, כי מרדכי היה רבי אמת עם תלמידים, כי היה לו ישיבה של תלמידים, כמבאר בדברי רבותינו ז"ל (מגלה טז.), ועל־ידי רבי אמת עם תלמידים - נתתקנין כל הבחינות הנ"ל. ותקון המשפט על־ידי הרבי אמת הוא - על־ידי שמשליך עצמו לרפש וטיט בשביל השם־יתברך ומסלק ממנו כל החכמות - שזה בחינת שנה. ועל־ידי־זה זוכה שיתגלה לו בחינת 'צדיק ורע לו רשע וטוב לו', שזה בחינת תקון המשפט, כמבאר היטב בדברי רבנו שם, עין שם היטב.

ועל־כן מרדכי כשידע את כל הנ"ל - שאחיזת המן היא על־ידי פגם המשפט, על־כן לבש שק ואפר וכו', שזה בחינת שמשליך עצמו לרפש וטיט בשביל השם־יתברך, כי סלק כל החכמות ממנו ועשה דברים פשוטים בלי שום חכמות - שיצא בתוך העיר וזעק זעקה גדולה ולבש שק ואפר, ועל־ידי־זה בעצמו נעשה תקון המשפט כנ"ל, כי על־ידי־זה שמשליכין כל החכמות ומשליך עצמו לרפש וטיט בשביל השם־יתברך, שזה בחינת לבישת שק ואפר - על־ידי־זה זוכה שנתגלה לו בחינת 'צדיק ורע לו רשע וטוב לו', שזה בחינת תקון המשפט, כנ"ל.

וזהו בחינת ומרדכי ידע את כל אשר נעשה - כי על־ידי שלבש שק ואפר וכו', על־ידי־זה נעשה בחינת ומרדכי ידע את כל אשר נעשה, כי זכה לידע כל אשר נעשה בעולם, "כי יש הבל אשר נעשה על הארץ אשר יש צדיקים שמגיע אליהם כמעשה הרשעים ויש רשעים" וכו' (קהלת ח, יד), הינו בחינת צדיק ורע לו רשע וטוב לו. ומרדכי ידע את כל זה בחינת ומרדכי ידע את כל אשר נעשה, הינו "כל אשר נעשה על הארץ", אפלו 'צדיק ורע לו, רשע וטוב לו' - גם את זה זכה לידע ולהשיג. וזה נעשה על־ידי שהיה מסלק כל החכמות, והשליך עצמו לרפש וטיט בשביל השם־יתברך, בחינת וילבש שק ואפר וכו':