# הלכה ה

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/797/65/

על־פי המאמר 'אבא שאול אומר קובר מתים הייתי פעם אחת רצתי' וכו'. בספר הראשון (בסימן נה), עין שם כל המאמר:

והכלל, כי לראות במפלתם של רשעים - אי אפשר כי אם על־ידי בחינת ארץ־ישראל, בבחינת (תהלים קי, א): "שב לימיני" וכו', ימין זה בחינת ארץ־ישראל, בחינת בנימין – בן ימין שנולד בארץ־ישראל, ולהמשיך בחינת קדשת ארץ־ישראל עכשיו בגלות וכו' בבחינת (ויקרא כו, מד): "ואף גם זאת" וכו', הוא על־ידי התנוצצות אור זכות אבות וכו' - כי הרשעים ממשיכין בחינת רע־עין על שונאיהם וכו'. והאדם נצל מרע־עין הזה על ידי למוד זכות שהאדם מלמד על הרשע, כי גם הקדוש־ברוך־הוא מלמד זכות על הרשע, בשביל להציל את הצדיק מרע־עין של הרשע וכו', כי לסלק הדין והמשפט צריך לזה התגלות היד, בבחינת (דברים לב, מא): "ותאחז במשפט ידי" וכו'.

וכשנתגלה יד ה' - אזי נעשה צל שבו נתכסה הצדיק מארס של הרע־עין, בבחינת "בצל ידי כסיתיך" וכו', ועל־ידי־זה נתחזק מאור עיניו של הצדיק ויכול לראות ולהשיג צדקתו של הקדוש־ברוך־הוא, אף־על־פי שהרשע זוכה בדין ונתפשט לבו מעקמימיות ומחזק את עצמו ומתפלל על צרכיו, כי נתישר לבו בשלמות אמונה, כי עקר התפלה על־ידי אמונה וכו'.

וזה בחינת פרה אדמה וכו', וזה בחינת עפר ואפר וכו', וגם צריך לתקן בתפלתו בחינת שלשה קולות וכו' וכו', ועל־ידי תפלה כתקונו מתנוצץ אור זכות אבות בבחינת חלה זכות אבות. 'ובאתר דאבות תמן - שכינתא תמן' (זהר שלח קעד.), שהיא בחינת חלה, שהיא ג"ם זאת, כי גם בחינת חלה, שהוא שעור מ"ג ביצים והיא בחינת ירשת ארץ־ישראל וכו', ועל־ידי בחינת ארץ־ישראל לא די שנצל מרע־עין של הרשעים אלא גם רואה בהם מה שהם רצו לראות בו וכו'.

ודע, שלאו כל אדם יכול לתקן קולות אלו בתפלתו, כי לפעמים הקולות הנ"ל בתפלתו יוצאים מרשעים גדולים, כמו בחינת עוג מלך הבשן, שאפלו משה רבנו, עליו השלום, היה מתירא ממנו, כי אחיזתו היה סמוך לימין שהוא ארץ־ישראל, כי היה מבני ביתו דאברהם וכו', עד שאמר הקדוש־ברוך־הוא למשה (במדבר כא, לד): "אל תירא אתו" וכו'. ועל־ידי־זה הצדיקים, שהם עושי טוב - הם זוכים לפני ה', כי קדם כריתות הרשעים היה פני ה' מסתר ומכסה בעושי רע כדי להכריתם וכו', ועכשיו תכף כשרואים בכריתות רשעים - תכף נתגלה פני ה' לעושי טוב וכו', עין שם כל זה היטב היטב: