# יב

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/797/65/12/

וזה בחינת מה שזמנה אסתר את המן על הסעדה, ואמרו רבותינו ז"ל (מגלה טו:), שזהו בחינת (משלי כה, כא־כב): "אם רעב שונאך האכילהו לחם וכו' כי גחלים אתה חתה על ראשו" וכו'. כי אסתר היא בחינת ההסתרה שמסתר פני ה' בעשי רע כדי להכריתם, ועל־ידי־זה יש להם מתחלה כל הגדלה וכו' כנ"ל, שזהו בחינת הגדלה וההתנשאות של המן אחר שנלקחה אסתר דיקא כנ"ל. ועל־כן בסוף נסתר פני ה' כל כך, עד שזמנה אסתר את המן, דהינו שפני ה' המסתר הגביה אותו ביותר ויותר, ואז דיקא כשנתנשא למעלה מאד על־ידי עצם הסתרת פני ה', שהוא בחינת אסתר, אז היה מפלתו דיקא בבחינת "פני ה' בעשי רע להכריתם". וכל זה על־ידי עצם התפלה כתקונו כנ"ל, כי בעת שזמנה אסתר את המן על הסעדה אז יצא לב ישראל ונשבר לבם מאד מאד ושפכו לבם כמים לפניו יתברך, [כמובא בספרים, הינו שבעת עצם ההסתרה אז צריכין להתגבר מאד להתפלל ולזעק אל ה', ועל־ידי־זה זוכין להנצל מהרע־עין], עד שזכו לראות בו מה שרצה לראות במרדכי, כנ"ל: