# Изучение Торы

> מקור: https://rabenu.app/books/razyasnennye-sovety-rabbi-nakhmana-etsot-mevoarot/izuchenie-tory/

**Изучение Торы**

**1**

Благодаря истинному изучению Торы, то есть изучению во имя Небес, а не ради славы или денег, человек удостаивается того, что все его молитвы будут приняты, а красота и важность евреев преумножаются и в материальном, и в духовном плане. То есть благодаря изучению Торы во имя Небес, человек находит милость в глазах Творца, Он принимает все молитвы и исполняет все содержащиеся в них просьбы, касающиеся материальных и духовных благ. (Учение 1)

**2**

Благодаря старательному изучению Торы, то есть когда человек учится вдохновенно и с энтузиазмом, а также он укрепляется чтобы преодолеть все преграды, мешающие учить Тору во имя Небес. Благодаря этому в нем укрепляется царство святости, то есть истинная вера, именуемая царством святости. Благодаря этому доброе начало становится сильнее и побеждает дурное начало, то есть человек отвергает мнение дурного начала, и следует мнению доброго начала. (Учение 1).

**3**

Благодаря истинному и прилежному изучению Торы можно научиться понимать намеки, которые есть во всем, что окружает человека, помогающие ему обратиться к Святому, благословен Он. Кроме того, должным образом занимаясь Торой, человек обретает истинную мудрость. В результате, даже если он окажется в темном месте, то есть среди людей, очень далеких от святости, так что кажется, что в таком месте очень сложно быть близким к Святому, благословен Он, то есть оставаться богобоязненным и соблюдать Тору, благодаря изучению Торы во имя Небес он сможет понять, как найти Бога даже там, именно в темном месте, где он оказался, чтобы оттуда приблизиться к Святому, благословен Он. (Учение 1).

**4**

«Не согрешит человек, пока не войдет в него дух глупости» (Сойто, 3а), из-за чего он не в состоянии понять всю серьезность греха. Соответственно, любой человек, если он грешит, станет безумцем в буквальном смысле этого слова. Ибо из-за грехов и преступлений разум грешника ослабевает, и если он не сожалеет о содеянном, и не раскаивается, то его разум портится все сильнее и сильнее, пока, наконец, он не сойдет с ума окончательно. И хотя безумие грешников, в большинстве случаев, проявляется только в духовных вопросах – они совершают многочисленные грехи, потакают своим плотским желаниям, и не видят никакой проблемы в том, что они творят – в некоторых случаях они сходят с ума и в обычном смысле этого слова. Именно поэтому существует столько безумцев, страдающих разными видами безумия.

Чтобы очистить и исцелить мозг, пораженный безумием в следствии грехов и преступлений, нужно прилежно и честно учить Тору. Ибо сила Торы способна сокрушить дурное начало, и изгнать безумие и дух глупости, вошедший в человека из-за его грехов. В результате он снова становится богобоязненным и искренне раскаивается во всем содеянном. (Учение 1).

**5**

Благодаря истинному изучению Торы уберегаются от лживых советов дурного начала, которые, в большинстве случаев, не призывают человека согрешить прямо здесь и сейчас, но сначала обычно прикидываются заповедями, то есть побуждают совершать поступки, которые кажутся заповедями, однако на самом деле являются страшными грехами. (Тот, кто знает истину, сразу же раскусывает такие уловки).

Из-за того, что грех кажется им заповедью, множество людей совершает много всевозможных грехов. Однако занимаясь Торой честно и без обмана, человек удостаивается истинной мудрости и разумения, позволяющих понять, как спастись от уловок дурного начала, преподносящего грехи как заповеди. (Учение 1).

**6**

Тора и молитва поддерживают и укрепляют друг друга. Изучая Тору, как должно, удостаиваются пламенной пылкой молитвы, а так же почувствовать жизненную силу как установленных, так и личных молитв (разумеется, если они искренни). И наоборот, тот, кто молится, как должно, удостаивается учить Тору, как должно, и чувствует жизненную силу и свет каждый раз, когда учит Тору. (Учение 2, 6).

**7**

Изучение Талмуда по ночам, не ради славы или денег, но во имя Небес, приводит к тому, что изучающему протягивают Свыше «нить милости» - Святой, благословен Он, осыпает его множеством милостей и благ, и он избавляется от мыслей об изучении Торы не ради нее самой, то есть недостойных мыслей, мешающих учиться, как должно.

Благодаря этому очищается звук музыки – то есть отныне человеку не сможет повредить звук музыки, исполняемой нечестивым музыкантом. Ибо музыка, которую играет музыкант-нечестивец, очень вредит служению Святому, благословен Он. Однако достойное изучение Талмуда защищает от любого вреда, который может причинить музыка грешника.

Разумеется, нужно стараться, чтобы не слушать музыку в исполнении грешников. Однако если человек услышал такую музыку по ошибке или будучи принужденным, или даже намеренно, поскольку не знал, что это запрещено, он избежит вреда, если должным образом учит по ночам Талмуд. Более того, в этом случае он сможет создать и вознести святую мелодию - то есть очистить и исправить мелодию до такой степени, что, если ее станут напевать, смогут с ее помощью «прилепиться» к Святому, благословен Он – а так же в полной мере осознать, что слушать музыку «другой стороны» категорически запрещено.

Благодаря изучению Талмуда ночью, человек так же сможет возвысить и укрепить царство святости и удостоиться истинного пророчества. (Учение 3).

**8**

Очень важно изучать законы, то есть Шулхон Орух, чтобы уметь различать между разрешенным и запрещенным, и как правильно исполнять заповеди, особенно те, которые нужно исполнять ежедневно. Поэтому, в первую очередь, нужно изучать законы, необходимые в повседневной жизни: законы цициса, тфилина, чтения Шма, молитвы, субботы и праздников, и т.д. – дабы избежать грехов, неизбежных, если пренебрегать изучением Шулхон Оруха. Благодаря такой учебе зло отделяется от добра. Ибо в каждом человеке есть и добро, и зло; зло, присущее человеку, порождает всевозможные пороки. Однако изучение Шулхон Оруха, прежде всего самых необходимых законов, подавляет и уничтожает это зло. В результате присущее человеку добро становится сильнее, он приобретает всевозможные добродетели и начинает делать добрые дела, в чем, собственно, и состоит суть исправления человека. Благодаря этому исполняется все, о чем человек просит у Святого, благословен Он – то есть Всевышний дарует ему все блага, о которых он Его просит – и он побеждает всех ненавистников и противников, то есть всех тех, кто бесчестит истинных праведников. (Учение 8, 6-7).

**9**

Понять, каков закон, то есть досконально и безошибочно разобраться во всех тонкостях изучаемого закона, можно только с помощью молитвы. Это значит, что нужно молиться Святому, благословен Он, чтобы удостоиться правильно понять изучаемые законы, дабы иметь возможность должным образом исполнить все заповеди – то есть не устрожать там, где устрожать совершенно ненужно, и не облегчать там, где это запрещено, не поступать именно так, как следует, а самое главное – не согрешить. (Учение 8, 6).

**10**

Когда человек произносит слова Торы, то есть, когда учится, произносит вслух то, что учит, и учится во имя Небес, а не ради славы или денег, то учеба показывает ему все, в чем он должен раскаяться. То есть он начинает видеть и понимать, как именно нужно раскаяться во всех свои прегрешениях, в которых ему нужно раскаяться. При этом он удостаивается «раскаяния противовеса», то есть выдерживает искушения, связанные со всеми прежними грехами, и твердо решает никогда не повторять их впредь. Такое раскаяние называют «раскаяние противовеса».

Более того, всякий раз раскаиваясь в каждом из своих грехов, такой человек с каждым разом поднимается на новый уровень, то есть каждый раз удостаивается все более сильного стремления к богобоязненности и соблюдению Торы. В результате он поднимается с самых низких уровней (избавляется от плотских желаний и пороков), и начинает гораздо глубже понимать Тору – то есть каждый раз, когда он учит Тору, давать верные безошибочные разъяснения и толкования. (Учение 11, 1).

**11**

Чистоты речи, описанной в предыдущей главе, невозможно достичь, не избавившись полностью от гордыни и высокомерия. Особенно занимаясь Торой, нужно тщательно следить, чтобы не возгордиться и не начать насмехаться, то есть учиться не ради того, чтобы похвастаться своими знаниями превзойти товарища своей ученостью, или получить место раввина или другую высокую должность. Все это зависит от оберегания завета. Иными словами, избежать гордыни и высокомерия можно только посредством очищения завета, то есть оберегая свое сознание от дурных мыслей и фантазий, чтобы, благодаря этому, не осквернить завет в буквальном смысле этого слова. Все это разъяснено в Ликутей Алохойс. (Учение 11, 2-3).

**12**

Изучение Торы не во имя Небес, особенно если речь идет об Устной Торе, то есть Талмуде и сводах законов, приносит страшный вред. Ибо, когда человек учится ради славы, денег, власти, и т.п., из-за этого он считает себя вправе поносить, злословить и клеветать на истинного праведника. В результате рождается вражда и недоверие знатоков Торы к истинным праведникам; тот, кто учит Тору, будучи охвачен гордыней и высокомерием, становится противником и оппонентом истинного праведника. Все это разъясняется в Ликутей Моаран (1:12). (Учение 12, 1).

**13**

Каждый изучающий Тору должен знать, что в то время, когда он учится, пребывающий в раю праведник, [которому принадлежит поучение Торы, которое человек изучает в данный момент], слушает его голос. Поэтому нужно «связаться» с мудрецом Мишны или праведником, раскрывшим толкование Торы, которое человек в этот момент изучает.

Благодаря должному изучению Торы ради нее самой душа того, кто учит, прилепляется к душе праведника, раскрывшего соответствующее толкование Торы. Благодаря этому изучающий Тору удостаивается истинного раскаяния, то есть обновить дни, которые он провел во тьме, то есть был далек от Святого, благословен Он. Ибо истинное изучение Торы дарует мудрость и пробуждает человека, укрепляет добродетели, преумножает добрые дела, отвращает от плотских страстей и пороков. Всего это удостаивается тот, кто действительно учит Тору во имя Небес.

Однако если человек учится только ради того, чтобы его называли знатоком Торы, ради денег, или чтобы получить место раввина, то он хуже падали. Такой, человек, безусловно, никогда не сможет связаться с душой мудреца. Ибо тот, кто учит Тору не ради нее самой, не способен постичь истину, и становится противником и оппонентом истинного праведника. Это называется «изгнание Шхины»; Устная Тора оказывается в изгнании, то есть на устах у того, кто учится ради гордыни. (Учение 12, 1-3).

**14**

Тот, кто учит Тору во имя Небес, то есть честно и без обмана, возвращает в тело душу мудреца или праведника, раскрывшего толкование Торы, которое он изучает. В Талмуде об этом сказано: «Уста мудреца, от чьего имени сообщают традицию в этом мире, слегка двигаются в могиле» (Йевомойс, 97а). (Учение 12, 4).

**15**

Хорошо изучать Шулхон Орух с комментарием «Беейр га-гойло», чтобы всякий раз упомянуть имя мудреца Мишны или законодателя, сформулировавшего приведенный в Шулхон Орухе закон, который человек в данный момент изучает. Ибо благодаря упоминанию имени мудреца или праведника в процессе изучения Торы душа изучающего прилепляется к душе мудреца или праведника, соответствующее толкование. (Учение 12, 4).

**16**

Благодаря изучению Торы в святости, то есть исключительно во имя Небес, а не ради денег, почестей и т.п., еврейские грешники совершают раскаяние а неевреи обращаются в иудазм. То есть еврейские грешники, очень отдалившиеся от Святого, благословен Он, решают оставить стезю зла, стать богобоязненным и соблюдать Тору. Более того, даже среди народов мира появляются люди, желающие стать евреями и обратиться в веру народа Исроэля. Однако невозможно учить Тору должным образом, если человек не достиг истинного смирения и осознания собственной ничтожности, как это разъясняется в Ликутей Моаран (1, 14).

**17**

Каждый человек, и особенно знаток Торы, должен учиться в такой чистоте и святости, чтобы его учение озарило корн душ. Благодаря этому он обретет способность побуждать к раскаянию и обращать к Богу нечестивцев, даже очень далеких от него, а так же побуждать неевреев обращаться в иудаизм. Благодаря этому он удостоится, что его сын так же станет мудрецом Торы. Однако если человек учит Тору не в должной чистоте и святости, позволяющих его учению озарить корень душ, его сын не станет знатоком Торы.

Из сказанного выше следует, что полноценно учить Тору способен только истинный праведник. Однако тому, кто действительно близок к нему, может также в какой-то степени удостоиться такой совершенной учебы. (Учение 14, 3-4).

**18**

Что такое уединенная молитва (*исбодедус*)? [Это духовная практика, когда] человек находит место, где никого нет, и предается там размышлению о себе и своих поступках: поступает ли он, как должно, во всех своих делах. И если в своих поступках и качествах он обнаруживает недостаток или изьян, он старается все исправить. Благодаря этому он удостаивается богобоязненности, то есть начинает бояться нарушить волю Творца. В свою очередь, благодаря богобоязненности он удостаивается явной Торы, то есть способности соблюсти все заповеди, ясно и недвусмысленно упомянутые в Письменной и Устной Торе. Благодаря этому он достигает истинного смирения, то есть начинает чувствовать и осознавать всю свою ничтожность.

Благодаря старанию приобрести все духовные блага, перечисленные выше, то есть уединенной молитвы, богобоязненности, явной Торы и истинного смирения, человек у достаивается молиться самопожертвенно, то есть удостаивается полностью «аннулировать» свое эго и свою телесность во время молитвы. Иными словами, он осознает, что во время молитвы запрещено думать о торговле, деньгах или телесных нуждах, но лишь тщательно вдумываться в слова молитвы и помнить, что мы молимся не кому-нибудь, но Святому, благословен Он.

Благодаря этому человек удостаивается постичь сокровенные тайны Торы, то есть истины, не прописанные в ней ясно и недвусмысленно. Ибо благодаря вышеперечисленным духовным благам удостаиваются света мудрости, сокрытого в Торе – света, который в будущем откроется всем евреям. Честно стараясь приобрести все вышеперечисленные духовные блага, человек удостаивается узреть этот свет мудрости здесь и сейчас. Благодаря этому, изучая Тору, он сможет постичь и понять все истины, не прописанные ясно и недвусмысленно. Все это разъяснено в Ликутей Алохойс.

Счастлив человек, удостоившийся всех духовных благ, перечисленных выше! (Учение 15, 2-4).

**19**

Тайн Торы может удостоиться только тот, чье лицо почернеет, как у ворона, и кто будет жесток, как ворон к своим птенцам. То есть, для того, чтобы действительно стать богобоязненным и соблюдать Тору, нужно полностью пренебречь своей телесностью, как будто тебя вовсе не существует, и думать только о том, чтобы укрепиться в вере и соблюдении Торы. Иными словами, того, что хочет действительно стать богобоязненным и соблюдать Тору, Святой, благословен Он, испытывает суровыми испытаниями, связанными со здоровьем, заработком, и т.п., чтобы проверить его на богобоязненность, будет ли он твердо переносить эти испытание, пока его лицо не почернеет от страданий и лишений.

Такой человек претерпевает трудности от своих домочадцев, не может найти заработок, страдает телесными недугами, и т.д. И если, несмотря на это, он все-таки сможет сохранить богобоязненность и должным образом соблюдать Тору, то удостоится постичь сокровенные тайны Торы, то есть понимать толкования Торы, не прописанные в ней ясно и недвусмысленно. (Учение 15, 5).

**20**

Тайны Торы называют святынями. А посторонним, как известно, запрещено есть святыни. Иными словами, человек, не избавившийся от плотских страстей и пороков, и не выдержавший испытание в вере, когда на него обрушилсь беды и страдания, связанные с заработком или телесным здоровьем, именуется «посторонним», и не может понять истинного учения и сокровенных тайн, изложенных в виде намеков. Только святые люди могут «вкушать от святынь», то есть постичь сокровенные тайны Торы. Иными словами, только тот, кто действительно стремится очиститься от плотских страстей и пороков, может понять тайные намеки Торы. (Учение 16, 5).

**21**

Тора должна распространиться в мире. То есть мудрость Торы должны усвоить простые люди, которые занимается мирскими делами: торговлей, ремеслом и т.д. Эти люди должны помнить и ощущать, что, несмотря на все свои труды и заботы, они тоже должны помнить Творца, и осознать и верить, что их заработок зависит только от Провидения, а не естественных причин, ибо никакие естественные усилия не дадут результата, если не будет на то воля Всевышнего. Благодаря этой мудрости Торы они станут честно и без обмана торговать и заниматься своим ремеслом, выделять время для регулярного изучения Торы, отдавать должную часть своих доходов на благотворительность. Благодаря этому Божественное Провидение становится более явным – то есть укрепляется вера в Провидение, и люди начинают верить и явственней ощущать, что и в мире в целом, и с каждым конкретным человеком все происходит в силу Провидения, а не естественных причин.

Чем ближе человек к Торе, то есть чем больше он учит и соблюдает Тору, тем в большей степени он удостаивается Провидения, то есть тем лучше видит и понимает, что все, что происходит в мире, происходит исключительно по воле Творца, как это разъяснено в Ликутей Алохойс. (Учение 13, 4).

**22**

Иногда человек удостаивается исполнить Тору именно благодаря тому, что временно прекращает ее изучение, как сказано в Талмуде: «Порой временное прекращение изучения Торы становится ее иполнением» (Менохойс, 99б). Ибо тот, кто стремится все время заниматься Торой и служением Святому, благословен Он, не может делать это непрестанно, без перерывов, но вынужден порой немного «прерваться» от изучения Торы и служения: выходить на улицу и на рынок, заниматься повседневными делами (торговлей, ремеслом и т.п., в соответствии с родом своих занятий) ради заработка и других жизненно необходимых вещей.

Ибо Святой, благословен Он, специально устраивает так, чтобы человек должен был вынежден время от времени делать перерывы в служении и заниматься повседневными делами, ибо если он будет занят Торой и служением Творцу беспрерывно, его могут охватить фантазии, порождаемые силами скверны, то есть дурные мысли и сомнения. Поскольку, если человек непрерывно занимается только Торой и служением, его разум может ослабнуть, мудрость его оставит, и в результате его сознание заполнят сомнения.

Также занимаясь мирскими делами, нужно тщательно хранить себя от зла как в своих мыслях, речах и поступках. Однако когда придет Мошиах, людям не нужно будет временно прекращать изучение Торы и постижение Всевышнего, ибо в то время не станет ни скверны, ни сомнений и путаницы. (Учение 16).

**23**

Тот, кто хочет узреть свет Торы, то есть понять истинные толкования Торы, чтобы благодаря этому приблизиться к Святому, благословен Он, должен прежде научиться словам, обжигающим, как раскаленные угли. То есть нужно непрестанно молиться и взывать к Всевышнему, чтобы Он дал человеку истинный пыл и энтузиазм. Истинная молитва пробуждает милосердие Творца, и он посылает человеку страстное влечение к Торе и молитве, а так же дарует ему мудрость и разумение, позволяющие безошибочно понимать истинные толкования Торы. (Учение 20, 2).

**24**

Тот, кто молится перед тем, как учить Тору, должен взывать к Всевышнему и просить, чтобы Он помог ему просто так, даром. То есть человек ни в коем случае не должен думать, что Святой, благословен Он, «обязан» послать ему мудрость и разумение, необходимые для понимания толкований Торы, в силу его праведности или добрых дел. Нужно просто смиренно просить, словно нищий и убогий.

Кроме того, во время молитвы нужно мысленно «связаться» с теми, кому предстоит услышать твое изучение Торы. Благодаря этому молитва становится коллективной, и, несомненно, будет принята Святым, благословен Он. Кроме того, в этом случае у каждого из этих людей будет «доля» в той истине Торе, которую этот мудрец откроет в процессе своей учебы. (Учение 20, 3-5).

**25**

Благодаря раскрытию Торы человек удостаивается попасть в Землю Исроэля. То есть должным образом раскрывая Тору и достигнув духовных благ, перечисленных выше, удостаиваются попасть в Землю Исроэля. Разумеется, при этом нужно знать и верить, что раскрыть скрытые толкования Торы и достичь всех этих духовных исправлений во всей полноте может только истинный праведник.

Благодаря тому, что наш Наставник, благословенной памяти, удостоился раскрыть толкования Торы и в полной мере достиг всех соответствующих духовных исправлений, он смог попасть в Землю Исроэля и в полной мере постичь ее святость. В свою очередь, истинные последователи праведника, способного раскрыть Тору и достичь вышеперечисленных духовных благ, удостаиваются подлинной тоски и стремления к Земле Исроэля, пока, наконец, не удостаиваются попасть туда благодаря заслугам истинного праведника, последователями которого они стали.

Если человек является искренним последователям истинного праведника, и хочет поехать в Землю Исроэля, но не может осуществить свою мечту только из-за трудностей и преград, он должен твердо знать, что близость к истинному праведнику – суть святости Земли Исроэля. Поэтому нельзя тосковать и тревожиться из-за невозможности поехать в Землю Исроэля. Нужно лишь непрестанно и искренне молиться, пока, наконец, Святой, благословен Он, не поможет и не устранит все преграды, мешающие поездке в Землю Исроэля.

Как уже было сказано, приблизиться к истинному праведнику означает изучать его книги и следовать его советам и наставлениям, как это разъяснено в Ликутей Алохойс. (Учение 20, 6).

**26**

Когда человек учит Тору и не извлекает из своей учебы ничего нового, то есть не видит в изучаемой Торе никаких намеков или мудрости, которые помогли бы ему обновиться, укрепиться и пробудиться чтобы приблизиться к Богу, но видит только то, что написано в книге, не понимая более глубокий смысл написанного, это знак, что его мозг чем-то «заблокирован», и подобен еще не родившемуся ребенку. Чтобы помочь своему мозгу «родиться», то есть чтобы разум приобрел способность видеть и постигать намеки, помогающие духовному пробуждению и служению Творцу, нужно кричать, искренне и от всего сердца, во время изучения Торы и молитвы. Это разъясняется в Ликутей Алохойс. (Учение 21, 7-8).

**27**

Даже если человек учит Тору и не извлекает из своей учебы ничего нового, то есть, не ощущает обновления и укрепления в вере (в чем, собственно, и заключается смысл учебы), а так же, если он не в состоянии объяснить то, что он учит, тем, кто его слушает, так, чтобы помочь их стать более богобоязненными и лучше соблюдать Тору – Святой, благословен Он, получает удовольствие даже от такой учебы. (При условии, что человек учится богобоязненно исключительно ради Небес, а не ради денег или славы). Тем не менее, тот, кто не способен объяснить то, что учит, не должен учить Торе других. Ибо сказано: «Если человек учит Торе прилюдно, и его учение не кажется тем, кто его слушает, сладким, как мед и молоко – лучше, чтобы он не обучал Торе прилюдно» (Шир а-Ширим Рабо, 2:4).

Однако тот, кого Святой, благословен Он, удостоил способности понимать и толковать то, что он учит, то есть учить других так, чтобы у них возникало искреннее желание стать богобоязненными и соблюдать Тору, обязан обучать Торе других, чтобы те, кто его услышат, благодаря его учению с новыми силами возвращались к Богу и соблюдению Торы. В этом – главный смысл добрых дел и изучения Торы. (Учение 21, 8-9).

**28**

Благодаря Торе и молитве удостаиваются радости. Иными словами, тот, кто занимается Торой не ради денег или славы, но исключительно для того, чтобы найти советы, как укрепиться в вере и в служении Богу. Ибо разъясняется в Ликутей Моаран (1:61), что во всем, что человек учит, он должен искать и находить советы, как должно себя вести и что делать со своими поступками и качествами. То же самое касается молитвы – нужно молиться искренне, а не ради денег и т.д. Благодаря такой учебе и молитве человек, несомненно, удостоится радости.

Благодаря радости от Торы и от молитвы человек удостаивается святой дерзости. То есть он крепко держится еврейской веры, и не отступает ни перед какими насмешками, противниками и преградами. Благодаря этой святой дерзости он удостаивается сблизиться с истинными праведниками, а, сблизившись с истинными праведниками, удостаивается полной веры. Благодаря полной вере человек удостаивается принять поучения истинных мудрецов. Благодаря этому – спасается от изгнаний (то есть ему не приходится скитаться) и конфликтов. На земле воцаряется мир, а евреи примиряются со своим Небесным Отцом. Благодаря этому печать святости исправляется и скрепляется двумя печатями. То есть благодаря духовным благам, перечисленным выше, человек укрепляется в святости, подобно письму, запечатанному не одной, а двумя печатями, так что в результате никакие сомнения и преграды не смогут совратить его с пути истинного. (Учение 22, 9).

**29**

Следует очень отдаляться от недостойных знатоков Торы и ни в коем случае нельзя учиться у них. Их в Зоаре называют еврейскими демонами (Пинхас, 253). Ибо эти люди получают свое учение от демонов. Поэтому их учение называется “падшим” и является ложным. Эти недостойные «мудрецы» имеют обыкновение предлагать завлекательные толкования, находящие восторженный отклик у простых людей, слушающих их, ибо все, что исходит из их уст, внешне выглядит как мудрые поучения и замечательные идеи. Однако на самом деле все, кто их слушает, не получают от этого никакой пользы. Ибо их поучения и проповеди никого не могут научить ничему хорошему, ибо они не способны пробудить в сердцах желание следовать истинным путем. Более того, из-за их поучений и проповедей их слушатели впадают в множество ересей и в безбожие, и начинают бесчестить истинно богобоязненных людей.

Разнообразное противодействие истинным праведникам всегда возникает из-за подобных «знатоков Торы». (Учение 28, 1).

**30**

Хороший способ уберечься от недостойных «знатоков Торы» - исполнять заповедь гостеприимства по отношению к истинным знатокам Торы. Исполняя заповедь гостеприимства по отношению к истинным знатокам Торы, человек удостаивается истинной веры и милости - то есть Святой, благословен Он, поступает с ним милостиво. Кроме того, исполняющий эту заповедь удостаивается истинного самоумаления и смирения перед Творцом.

Исполняя заповедь гостеприимства по отношению к истинным знатокам Торы, человек удостаивается так же победить всех своих противников, то есть не отступать ни перед каким недоброжелателем, а так же сокрушить и подавить безбожие и вольнодумство. Кроме того, он удостаивается обнаружить и очистить все доброе, что есть в учении недостойных знатоков Торы. (Учение 28, 2-3).

**31**

Невозможно удостоиться истинной Торы иначе как благодаря святой дерзости, то есть твердости и решительности в служении Святому, благословен Он, а также непреклонности перед лицом любых насмешников. Именно это и только это называют «святой дерзостью» - а вовсе не простые препирания и ссоры с насмешниками и противниками. Чем больше в человеке святой дерзости, тем в большей степени он удостоится Торы, то есть предложить новые истинные толкования Торы. При этом он сможет не только понять, но и объяснить другим то, что он учит, причем этим новые истинные толкования пробудят в них богобоязненность и желание соблюдать Тору. Именно такие новые истинные объяснения называют открытиями в Торе (*хидушим*) – ибо благодаря им люди становятся богобоязненней и ревностней соблюдают Тору, что и является самым важным.

И наоборот, некоторым людям присуща дурная дерзость, которая не только не помогает преодолевать препятствия, но напротив, служит оружием против лучших людей поколения, то есть действительно богобоязненных евреев. Такие люди никогда не удостаиваются истинных толкований Торы – наоборот, их учение является порождением скверны, то есть является ложным и лживым.

В соответствии с тем, чего он достиг в Торе (а это, как было сказано выше, зависит от его святой дерзости), человек удостаивается молитвы. Иными словами, тот, в ком есть святая дерзость, безусловно, будет правильно понимать и толковать Тору. И в этом случае его молитва, вне всяких сомнений, тоже будет такой как нужно. Однако если источником дерзости являются силы скверны, его понимание Торы будет ложным, а молитва, соответственно, не будет истинной.

Всевышний, по великой милости Своей помоги нам хранить святую дерзость и огради нас от дерзости, порождаемой скверной, чтобы мы удостоились истинной Торы и молитвы, в которых не будет ни капли лжи! (Учение 30, 8).

**32**

Совершенный человек это и праведник, и ученый, то есть тот, кто отличается истинной богобоязненностью и ученостью в Торе. Ибо о том, кто не способен учится, наши мудрецы сказали: «Пустоголовый не боится греха, а невежда не может быть благочестивым» (Трактат Овойс, 2:5). То есть невежда, совершенно неспособный учиться, не сможет стать истинно богобоязненным человеком, поскольку не будет знать, как себя вести и что ему делать со своей набожностью. Ибо без знания Торы «набожность» может привести к многочисленным ошибкам и падениям.

Впрочем, если человек способен учиться, но не отличается богобоязненностью, его ученость ничего не стоит. Ибо можно быть большим ученым и в то же время законченным злодеем, как разъясняется в Ликутей Моаран (1:31). Ведь для того, кто способен учиться, но не отличается богобоязненностю, изучение Торы превращается в смертельный яд. Ибо тот, что учит Тору без богобоязненности, из-за успехов в учебе впадает в гордыню и безбожие, и совершает множество других грехов, что и является смертельным ядом.

Поэтому каждый должен стремиться стать и знатоком Торы, и благочестивым, и жить не по лжи, а по истине, как нас тому учат настоящие праведники, объясняющие как нам поступать и что делать со своими качествами и поступками. Ибо, когда человек старается быть прилежным и в изучении Торы, и в благочестии, и в добрых делах, и все его намерения во имя Небес, и в них нет ни капли лжи, он уподобляется ангелу Бога Воинств, то есть совершенному человеку. Такой человек преобразовует и использует во благо все буквы Торы, то есть, что бы он ни изучал, это учит его исключительно правильным взглядам и добродетелям, и в результате он привносит в мир много добра.

Однако тот, кто считает, что самое главное – стать большим ученым, а богобоязненность – дело десятое (то есть признает, что богобоязненность, конечно, тоже важна, но главное это ученость), является вольнодумцем и безбожником, подобно Элише бен Абуе (Ахейру) – мудрецу, ставшему еретиком, соблазнившимся ложными учениями и неверными рассуждениями. Ибо он считал, что самое главное – ученость. (Учение 31).

**33**

Даже совершенный праведник, то есть человек, отличающийся и благочестием, и ученостью, может упасть со своей прежней ступени, то есть утратить должное чувство и и воодушевление в служении Всевышнему. В этом случае, если он будет держаться только за свою ученость, то есть будет лишь беспрестанно учить Тору, это может оказаться не лучшим решением, поскольку ученый, лишенный богобоязненности, может стать законченным злодеем. Поэтому, в первую очередь, нужно укрепляться именно в богобоязненности, то есть непрестанно молиться и просить Всевышнего, чтобы Он помог вернуться на прежний уровень, то есть вновь обрести прежний пыл, энтузиазм и жажду служить Святому, благословен Он, а так же подбадривать себя, размышляя о тех достоинствах, которые у него остались. Именно это поможет ему вернуться на прежний уровень.

Наш Наставник, благословенной памяти, объяснял (Ликутей Моаран, 1:282), что если человек поддерживает и радует себя, размышляя о своих достоинствах, это способно пробудить и приблизить его к служению Всевышнему. (Учение 31).

**34**

Благодаря Торе и праведникам удостаиваются мира. То есть если человек учит Тору во имя небес, не ради денег, почестей и т.п., но только чтобы знать, как поступать и как воспитывать в себе нужные качества (ибо, не зная Торы, знать этого никак нельзя, как сказано: «Невежда не может быть благочестивым» - тот, кто не знает Торы, не знает, как быть богобоязненным), а так же сблизился с истинными праведниками, он удостаивается понять, как ему жить. Все это разъяснено в Ликутей Алохойс.

Кроме того, как уже было сказано, он удостаивается мира (а также среди евреев воцаряется мир). Иными словами, тот, кто должным образом занимается Торой и искренне, без всякого лицемерия следует за истинным праведником, всегда будет наслаждаться внутренним миром, не зная колебаний и сомнений. Ибо, что бы ни послал ему Святой, благословен Он, благоденствие или страдания, он остается непоколебим. Ибо, благодаря вере в Провидение, обретенной посредством изучения Торы, а так же благодаря близости к истинному праведнику, в час благоденствия его не обуревает гордыня, а в час страданий он не впадает в уныние. Он знает, что от бед и невзгод есть только одно средство – молиться и взывать к Святому, благословен Он. Поэтому он никогда не знает сомнений и колебаний, и живет в мире и покое. (Учение 33, 1).

**35**

Кроме мудрости Торы, все науки, какие есть в этом мире, называют внешними премудростями. По сравнению с внутренней мудростью Торы, все науки и премудрости являются «внешними», и являются «глупостью» и «тьмой». Ибо подлинная жизненная сила, мудрость и свет есть только в Торе.

Мудрости Торы удостаиваются благодаря истинным постам и пожертвованиям на нужды евреев Земли Исроэля. Благодаря этому смягчаются и отменяются суровые приговоры, то есть отменяются беды и лишения, и удостаиваются спасения и милости. (Учение 37, 2-4).

**36**

Мир существует и бедствия отменяются только благодаря дыханию уст детей, изучающих Тору, то есть благодаря святым ученикам, которые учатся в хейдерах у достойных учителей. Поэтому каждый должен очень стараться найти своим сыновьям достойного и богобоязненного учителя. И нужно непрестанно молиться Богу, чтобы Он помог найти достойного богобоязненного учителя, чтобы он не испортил святое «дыхание уст» маленьких детей. Ибо учитель, далекий от богобоязненности, портит детей, которых учит.

Боже милосердный, избавь нас от недостойных учителей, и помоги найти достойных и богобоязненных учителей! (Учение 37, 4).

**37**

Если человек учит Тору в недобрые времена, то есть когда он, обеднев и обнищав, все равно продолжает учить Тору и претворять в жизнь то, что он учит - ибо главное это, разумеется, исполнение, как сказано: «Главное не рассуждения, а поступки» (Овойс, 1:17) – Святой, благословен Он, протягивает ему «нить милосердия», то есть осыпает его всевозможными благами, отменяет вынесенные ему приговоры и заставляет умолкнуть его обвинителей. Благодаря этому он удостаивается исправить и очистить свою речь, то есть оградить свои уста от любой скверны: злоязычия, сплетен, насмешек и т.п. Кроме того, он удостаивается способности рассказать Святому, благословен Он, все, что на сердце у него, то есть даже в трудные времена возблагодарить Его за все блага и милости, и попросить у Него полного и окончательного избавления от бедности и других лишений.

Кроме того, он удостаивается говорить перед Всевышним искренние речи, идущие из глубины сердца. (Учение 38, 4-5).

**38**

Когда человек оттачивает свой разум Торой, то есть головой погружается в изучение Торы, изо всех сил старается понять мудрость и смысл изучаемой Торы, чтобы стать более богобоязненным и лучше соблюдать Тору (что является главным), благодаря этому его мозг и становится крепче. То есть он становится гораздо мудрее и разумнее, и становится способен гораздо лучше постигать Святого, благословен Он. Став мудрее, и лучше постигнув величие Творца, он начинает испытывать мучительный стыд из-за своих грехов и проступков, и страшно сожалеет, что согрешил перед Ним. В этом - суть раскаяния: сожалеть о прежних грехах, и твердо решить никогда не повторять их впредь. Благодаря этому человек удостаивается «света тфилина», то есть истинной богобоязненности и мудрости, как это разъясняется в Ликутей Моаран. (Учение 38, 5-7).

**39**

Маловерие приводит к пренебрежению изучением Торы. То есть если человек не верит, что Святой, благословен Он, обеспечивает каждого благодаря своему Провидению, и нам только кажется, что заработок зависит от наших трудов и усилий, он постоянно трудится и напрягается ради заработка и денег, и у него никогда нет времени для Торы. Наказанием за грех пренебрежения Торой являются изгнание, скитания и бесконечные странствия. Иными словами, он вынужден беспрерывно ездить из одного места в другое в поисках заработка.

И наоборот, тот, кто действительно верит в Провидение, и уповает на Всевышнего, что Он, несомненно, обеспечит его всем необходимым, и старается ежедневно выделять время для изучения Торы, благодаря этому удостаивается легкого заработка – Святой, благословен Он, посылает ему заработок, требующий минимальных усилий. Более того, сколько бы ни дал ему Святой, благословен Он, неизменно его радует и кажется ему изобилием. Ибо тем, что имеет, он всегда доволен больше, чем любым возможным богатством.

**40**

Так же нужно знать и помнить, что при изучении Торы нужно проявлять умеренность. То есть, когда человек страстно хочет учиться, однако многочисленные препятствия не позволяют уделить Торе столько, сколько хочется, нужно довольствоваться малым, тем, что сумел выучить. Так же порой человек впадает в замешательство, когда видит, что есть очень много Торы, которую нужно выучить и тогда пытается за короткое время выучить всю Тору, однако увидев, что не в силах выучить все, опускает руки и вовсе бросает учебу.

Поэтому, иногда бывает, что и в изучении Торы тоже нужно довольствоваться малым. Соответственно, тот, кто не может учиться, сколько хочет, из-за трудностей и препятствий, связанных с поиском заработка, телесными недугами или другими причинами, не позволяющими ему учиться, как подобает, должен довольствоваться малым. При этом, то немногое, что он все-таки выучил, должно быть очень важным в его глазах. Он должен крепко держаться за это и ни в коем случае не отказываться от этой малости. И если он станет ценить то немногое, что он выучил, он сможет укрепиться в изучении Торы и учиться столько, насколько хватит сил.

И наоборот, если человек не будет ценить то немногое, что он все-таки выучил, несмотря на все трудности, он может вовсе забросить учение. Между тем, полностью пренебречь изучением Торы – страшный грех, как сказано: «Не тебе предстоит завершить работу, но и не волен ты освободиться от нее» (Овойс, 2:16). Иными словами, человек не обязан выучить всю Тору, если есть трудности, мешающие учиться. Однако вовсе забросить учебу категорически запрещено.

Каждый человек должен учить Тору ежедневно и еженощно, помногу или понемногу. Даже простой человек, не понимающий книг, написанных на святом языке, должен ежедневно изучать нравоучительные книги, Шулхон Орух и другие книги в переводе на идиш. Ибо Святой, благословен Он, устроил так, что почти все святые книги переведены, так что даже простые люди могут учить Тору и постигать истину, как это разъяснено в нескольких местах в Ликутей Алохойс. (Учение 44, 3).

**41**

Благодаря новым истинным толкованиям Торы создаются новые небо и земля. То есть благодаря истинным толкованиям и комментариям, никогда не звучавшим прежде, и объясняющим слова Торы, благодаря которым возникает стремление к богобоязненности и соблюдению заповедей, небо и земля обновляются и преисполняются новыми силами, как будто сотворенные заново. Иными словами, благодаря новым толкованиям в мир приходят всевозможные блага и благословения.

Существуют, однако, и ложные толкования Торы. То есть есть люди, способные учится и предлагающие новые толкования и объяснения слов Торы, являющиеся абсолютной ложью. Ибо эти люди не трудились, чтобы преодолеть трудности и преграды, и не прилагали усилий, чтобы избавиться от плотских желаний и пороков. Поэтому их толкования, прочтения и объяснения – чистая ложь, которая лишь отдаляет от Святого, благословен Он, как это разъяснено в Ликутей Моаран (1:28).

Из-за ложных толкований Торы так же начинается голод, а люди не находят заработка. Поэтому нужно непрестанно молиться Святому, благословен Он, чтобы избежать неверных толкований. Для этого, прежде всего, нужно очень стараться не позволять себе и не слушать чужого злоязычия, и все время пребывать в радости и ни в коем случае не впадать в уныние. Благодаря этому Святой, благословен Он, поможет удостоиться истинной мудрости, позволяющей распознать лживых людей и их лживые толкования, и уберечься от них. (Учение 44, 5-6).

**42**

Благодаря занятиям Торой, то есть должному изучению Торы и претворению изученного в жизнь, удостаиваются долголетия. Ибо, занимаясь Торой во имя Небес, человек тем самым взывает к Всевышнему, которого так же называют жизнью всего сущего, и получает от Него долголетие.

Изучая Тору, нужно произносить слова вслух, поскольку таким образом человек призывает Святого, благословен Он, и получает от Него долголетие и множество других благ. (Учение 56, 3).

**43**

Тот, кто изучает Тору искренее и без притворства, сможет наставлять и упрекать даже тех, кто далек от него, даже если он не знает, какими словами их следует упрекать. Ибо существуют различные виды упреков. Есть упрек, цель которого пробудить от духовной спячки, есть упрек, призванный укрепить и поддержать или же научить добродетелям. И даже если те, кто заслуживает упрека, не настолько близки к нему, чтобы их упрекать, благодаря должному изучению Торы даже «дальние» прислушаются к его голосу, провозглашающему святую Тору. Ибо Тора непрестанно взывает к тем, кто далек от Святого, благословен Он, и говорит: «Покуда вы, глупцы, будете любить глупость?!». Люди не слышат голос Торы из-за сокрытия Всевышнего, случившегося из-за наших бесчисленных грехов. То есть из-за того, что эти люди погрязли в грехах, и отдалились от Святого, благословен Он, они не слышат голоса Торы.

По многочисленным грехам нашим Святой, благословен Он, скрывается от нас, как сказано: «И Я сокрою лицо Мое в тот день за все беззакония его» (Дворим, 31:18). Иными словами, когда мы погрязли в грехах, Всевышний отдаляется и скрывается от нас. Однако благодаря должному изучению Торы открывается много тайн. То есть если человек должным образом учит Тору, это приводит к тому, что даже те, кто сильно отдалился от Святого, благословен Он, пробуждаются, слышат голос Торы и ее упреки, и возвращаются к Богу. (Учение 56, 3).

**44**

Даже те, кто сильно отдалился от Святого, благословен Он, и Торы, могут раскаяться и приблизиться к Нему посредством изучения святой Торы. Ибо отдалиться от Бога можно по-разному. Есть люди, которые были лишь немного близки к Святому, благословен Он, и отдалились от Него настолько, что вовсе забыли о Нем. А есть те, кто еще помнит Его, то есть не совсем отдалились от Него, и хотят следовать путем истины и Торы, но не в силах приблизиться к Творцу и избавиться от плотских желаний и пороков, из-за которых они отдалились от Святого, благословен Он, и его Торы. Должное изучение Торы, однако, приводит к тому, что все люди услышат голос Торы и ее упреки, раскаются и вернутся к Богу. (Учение 46, 3).

**45**

Когда человек учит Тору, он должен учиться так, чтобы эта учеба открывала ему истину и указывала, как правильно себя вести. Иными словами, учеба должна быть источником хороших советов и наставлений, помогающих понять, как поступать правильно во всех своих начинаниях, ибо это – самое главное. Кроме того, то, что человек выучил, должно помогать понять, что посоветовать тем, кто пришел к нему посоветоваться, как нужно поступать в том или ином случае согласно Торе.

Этого удостаиваются благодаря вере в мудрецов, то есть благодаря тому, что человек сближается с истинными праведниками, верит им, как подобает, и следует их советам и наставлениям. Благодаря этому он удостаивается отыскать истину во всем, что он учит, то есть понять, как нужно поступать в каждом конкретном случае, и даже научить этому других. (Учение 61, 1).

**46**

В мире есть множество святых книг, а в будущем появятся и другие книги. Все эти книги являются жизненно необходимыми, поэтому запрещено насмехаться и бесчестить любую из этих книг. Ибо идеи этих книг служат основой нашей святой Торы, как Письменной, так и Устной.

От книг, посвященных наукам, философии и внешним премудростям, то есть вольнодумству, нужно держаться подальше, поскольку они страшно вредят вере и богобоязненности, которые являются корнем и основой еврейства.

Тот, кто бесчестит и насмехается над любой из книг, написанных на основе святой Торы, полученной на Синае, будет осужден Святым, благословен Он, и наказан умопомрачением. То есть в том, что он учит, он никогда не сможет найти добрых советов и наставлений, и никогда не будет знать, как следует поступать.

Чтобы исправить вред, причиненный насмешками над правильными книгами, нужно искренне раскаяться, то есть искренне сожалеть об ущербе, причиненном насмешками над истинными книгами, написанными на основе святой Торы, и начать твердо верить всем книгам, написанным на основе Письменной и Устной Торы. Благодаря этому он удостоится очищения разума, и сможет найти полезные советы, какой бы раздел Торы он не изучал. (Учение 61, 5-6).

**47**

Порой люди удостаиваются найти и открыть новые толкования и объяснения в Торе, побуждающие людей к богобоязненности и к соблюдению Торы. Такие толкования называют “новыми” толкованиями (*хидушим*), поскольку они способствуют обновлению, побуждают людей служить Святому, благословен Он, что является самым главным.

Если человек понял новые прочтения и толкования, и учит им других во имя Небес, а не ради славы или денег, то есть только чтобы помочь людям стать богобоязненными и соблюдать Тору, то он должен верить в себя. То есть он должен верить, что его толкования доставляют Святому, благословен Он, величайшее наслаждение. Поэтому он должен постараться записать те истинные толкования, которые Всевышний помог ему найти в Торе, чтобы из этих толкований родились новые книги. Ибо благодаря этому во всем мире отменяются суровые приговоры. То есть благодаря тому, что те, кто станут изучать эти книги, укрепятся в богобоязненности и соблюдении Торы, в мире станет меньше бед и страданий, и больше милости и благ. (Учение 61, 5-6).

**48**

Благодаря изучению законов, то есть Шулхон Оруха, чтобы знать, что запрещено и что разрешено, а так же благодаря изучению законов и советов, приведенных в книгах истинных праведников, чтобы знать, как укрепиться в вере в Провидение и соблюдении Торы (что является самым главным), прекращаются конфликты, как на Небесах, где находятся их корни, так и на земле. Кроме того, исчезают конфликты, порождаемые дурным началом в сердце (сомнения в вере и безбожные мысли), из-за которых человек отдаляется от Святого, благословен Он, и не может молиться, как должно. Ибо главное препятствие, мешающее молиться, заключается в том, что молитва не кажется достаточно важным делом. Поэтому человек не вслушивается в слова, которые произносит. Это происходит исключительно из-за маловерия. Ибо если бы человек действительно искренне верил, что «полна вся земля славы Его» (Йешаёу, 6:3), и что Святой, благословен Он, слышит каждое слово молитвы, он, несомненно, молился бы с должной страстью и пылом, вдумывался бы в каждое слово, выходящее из его уст. Однако из-за того, что его вера несовершенна, молитва кажется ему недостаточно важным делом, и он не вкладывает в молитву всю свою душу.

Соответственно, средство от маловерия – изучение законов, то есть Шулхон Оруха, чтобы знать, что запрещено и что разрешенo. Так же нужно учить законы и советы, приведенные в книгах истинных праведников, чтобы знать, как укрепиться в вере в Провидение и соблюдении Торы. Ибо изучение Шулхон Оруха ради исполнения способно уничтожить зло, присущее человеку, как это разъясняется в Ликутей Моаран (1:8, поучение «Видел я – вот светильник весь из золота»). Что же до изучения законов и советов, приведенных в книгах истинных праведников, чтобы знать, как укрепиться в вере в Провидение и соблюдении Торы, то оно, безусловно, способно уничтожить все сомнения и вопросы, внушаемые дурным началом.

У того, кто поступает вышеозначенным образом, то есть изучает Шулхон Орух и книги истинных праведников, сердце никогда не отвратится от Святого, благословен Он, и служения Ему. И он удостоится истинной мудрости, позволяющей понять, как раз и навсегда ответить на все еретические вопросы, внушаемые дурным началом, а так же молиться, как подобает, от всего сердца. (Учение 62, 2).

**49**

Когда человек должным образом трудится во имя Торы, то есть погружается в учебу с головой и учится от всего сердца, и учит до тех пор, пока не поймет изучаемый предмет до такой степени, что это пробудит в нем стремление к богобоязненности и к ревностному соблюдению Торы, благодаря этому исцеляется его душа. То есть его душа исцеляется от «ран», нанесенных ей прежними грехами и преступлениями. Благодаря этому он возносит свою душу к ее корню и смягчает суровые приговоры, то есть отменяет страдания и бедствия, предуготовленные всему миру и отдельным людям.

Тот, кто занимается Торой так, как разъяснено выше, тем самым сажает древа жизни, исцеляющие от многих болезней. Ибо он способен истолковать и объяснить то, что он учит, так, что каждый из его слушателей преисполнится новой жизненной силы и исцелится от духовных и телесных недугов. Кроме того, своими истинными объяснениями и толкованиями, он может творить заново и поддерживать существование всех миров. Ибо благодаря истинному изучению Торы все миры наполняются новой силой, и в них раскрывается слава Святого, благословен Он. Именно это является смыслом служения каждого человека – чтобы благодаря ему возросла и преумножилась слава Святого, благословен Он. (Учение 74).

**50**

Даже если человек учит Тору и не понимает того, что учит, это все равно очень похвально, если его намерения – во имя Небес. Ибо каждое слово, произнесенное им в процессе учебы, восходит к Святому, благословен Он, и доставляет Ему величайшую радость. Своей учебой он сажает деревья, подобные «речным ивам» (см.: Зоар, Кедойшим, 85). (Учение 74).

**51**

Невозможно жить, если не заниматься Торой. Ибо, не зная Торы, невозможно понять, как приобрести все необходимые добродетели и избавиться от пороков. Ибо бывает, что в сердце пылает излишне пламенная страсть к Всевышнему, из-за которой человек стремится к благочестию, не соответствующей его уровню, проявляет «ревность не по разуму», и в результате может навредить самому себе, поскольку излишний пыл порождает действия, способные причинить вред. Вместе с тем, должным образом занимаясь Торой, человек сможет понять, как и когда умерить этот пыл, чтобы привести его в соответствие со своим текущим духовным уровнем.

Порой же в человеке разгораются плотские желания и другие пороки, которые могут причинить ему не только духовный, но и физический вред. Не зная Торы, и особенно не зная учения истинных праведников, невозможно знать, как одолеть и победить эти плотские желания. Однако благодаря должному изучению Торы, и, особенно, учения истинных праведников, человек удостаивается истинной мудрости, позволяющей понять, как победить плотские желания, порождаемые дурным началом, и как приобрести необходимые добродетели, соответствующие его уровню.

Из сказанного выше следует, что изучение Торы и наследия истинных праведников является главным источником жизненной силы. (Учение 78).

**52**

Истинное раскаяние возможно только благодаря подобающему изучению Торы. То есть когда, благодаря серьезному изучению, человек приобретает способность понимать одно из другого, то есть, изучая Тору, начинает видеть истинные идеи и мысли, не прописанные в тексте явно и недвусмысленно, и когда его намерения при этом исключительно во имя Небес – это является полным раскаянием, благодаря которому человек обновляется, как будто заново сотворенный. Ибо без мудрости Торы человек – просто животное в человеческом облике. Только постигнув Тору, он действительно становится человеком. Поэтому в этот момент он как будто сотворен заново, удостаивается уравновешенности, способности пробудить милосердие Творца, и спасения от всех бед. (Учение 105).

**53**

Даже если человек учит Тору в одиночестве, рекомендуется объяснять изучаемый материал на понятном ему языке. Если же человек учится прилюдно, тем более необходимо объяснять то, что он учит, на том языке, который понимают все его слушатели. Ибо если простые люди, благодаря тому, что им все должным образом разъяснили, впитывают мудрость Торы, это является величайшим благом для всего мира.

Все это разъясняется в Ликутей Алохойс. (Учение 118).

**54**

При изучении любой святой книги, человек должен находить в ней самого себя. Изучая книгу, он должен осознать собственную ничтожность и отдаленность от Всевышнего. Из этой учебы необходимо черпать мораль, которая поможет приблизиться служению Всевышнему и к соблюдению Торы. И если человек изучает Тору честно и углубляясь в нее, так что в последствии он находит самого себя во всем, что он учит, это является верным признаком того, что такой человек желает исполнять волю Творца, как об этом написано в псалме: «Вот пришел я, и в книге написано обо мне, исполнять Твою волю, Бог мой, желаю я». То есть, когда человек изучает книгу и находит в ней себя, это признак того, что такой человек желает исполнять волю Творца.

**55**

Когда человек прилюдно обучает Торе, он должен быть этого достоин, то есть отличаться истинной богобоязненностью, чтобы своими речами пробуждать у слушателей богобоязненность и стремление к соблюдению Торы, что и является смыслом прилюдного обучения Торе. Кроме того, преподаватель должен позаботиться о том, чтобы каждый из слушателей услышал только то, что касается лично его.

Вместе с тем, если намерения изучающего Тору прилюдно исключительно во имя Небес, то есть единственная его цель – пробудить в сердцах людей богобоязненность и желание соблюдать Тору, Святой, благословен Он, устроит так, что каждый из его слушателей услышит только то, что касается лично его, а то, что его не касается, либо не услышит, либо забудет. Это разъясняется в Ликутей Моаран (1:60:7, поучение «Сказал рабби Шимон»).

Если же прилюдно обучающий Торе не достоин того, чтобы достичь вышеуказанного результата, и, тем не менее, продолжает учить людей, это может привести к тому, что его охватит похоть. Ибо обучать Торе даже в одиночестве, а тем более прилюдно, является величайшим служением. (Учение 134).

**56**

Когда человек учит высказывание какого-либо мудреца Мишны или праведника, нужно мысленно представить себе этого человека. То есть нужно представить, что этот мудрец или праведник, чье толкование он сейчас учит, стоит рядом с ним и внимательно его слушает. Это послужит гарантией от забывчивости. (Учение 192).

**57**

Благодаря тому, что человек ощущает сладость Торы, то есть учит Тору и чувствует жизненную силу того, что он учит, он никогда не станет вдовцом. (Учение 197).

**58**

Тот, кто способен предлагать новые толкования Торы, то есть объяснять Тору так, что его толкования побуждают людей к богобоязненности и к соблюдению Торы (как уже было сказано, только такие толкования называют “обновлением” (*хидушим*), поскольку они способствуют обновлению, пробуждая в людях любовь к заповедям Всевышнего и трепет перед Ним, благословен Он), должен плакать перед Всевышним, прежде чем приступить к учебе, и просить Его, чтобы его новые толкования были истинными, без малейшей примеси лжи. Благодаря этому он добьется того, что силы скверны не будут иметь никакого доступа к его толкованиями, то есть Святой, благословен Он, оградит его от ложных идей, и он удостоится толковать Тору во имя Небес. (Учение 262).

**59**

Есть люди, излагающие идеи, очень широкие внизу. То есть они предлагают толкования Торы с глубоким смыслом и высокими постижениями. Поэтому им кажется, что их учение велико и широко. Однако наверху, в своем духовном корне, это учение узко и коротко. Ибо наверху, на уровне духовного корня, от их учения остается лишь одна маленькая искра. То есть их учение не имеет большой важности для извечной цели. Ибо их учение неспособно пробуждать в сердцах у многих людей богобоязненность и стремление к соблюдению Торы.

Однако когда Торе учит истинный праведник, его учение снизу кажется коротким. Ибо, когда они учат, они как будто бы не вкладывают в свое учение глубоких постижений и высоких идей, а говорят просто, чтобы их мог понять каждый. Поэтому их учение кажется многим слишком простым и не имеющим большого значения. Однако наверху, в своем духовном корне, это учение очень широко, то есть оно доставляет Святому, благословен Он, величайшее наслаждение. Ибо их учение приносит огромную пользу, поскольку благодаря ему множество людей становятся богобоязненней и начинают ревностней соблюдать Тору, что является главным достижением и целью изучения Торы. (Учение 279).

**60**

Даже простой и необразованный человек, если он станет серьезно изучать одну из святых книг, то есть, напрягая все свои умственные силы и вкладывая всю душу вглядываться в буквы изучаемой книги, сможет почерпнуть из нее множество новых толкований и чудесных вещей. (Невозможно объяснить, что такое «новые толкования и чудесные вещи», поскольку на этот счет существует множество объяснений). Однако категорически запрещено делать это в качестве испытания, то есть запрещено учить книгу с изначальным намерением найти в ней новые толкования и чудеса. Учить Тору следует в простоте и наивности, исключительно во имя Небес. И тогда, если человек станет должным образом вглядываться в буквы изучаемой книги, Святой, благословен Он, непременно поможет ему увидеть новые толкования и чудеса.

Главное, впрочем – правильное намерение. То есть нужно учиться ради того, чтобы приблизиться к Святому, благословен Он, а не ради того, чтобы кичиться своими знаниями и достижениями. Все это разъяснено в Ликутей Алохойс. (Учение 291).

**61**

Каждый человек должен ежедневно выделять время для изучения Торы, даже если у него много других дел и забот. Ибо даже если у человека есть много дел и забот, связанных с заработком или другими вещами, невозможно представить, чтобы он не мог уделить время Торе, днем или ночью. Просто нужно действительно хотеть выделить время для учебы, и тогда Святой, благословен Он, обязательно поможет, чтобы это желание осуществилось. Ибо сказано в Талмуде: «Пришел очиститься - помогают ему» (Йоймо, 38б). То есть, если человек действительно хочет исполнить волю Святого, благословен Он, Всевышний, безусловно, поможет ему исполнить Свое желание. (Учение 284).

**62**

Каждый еврей обязан ежедневно учить практические законы, то есть Шулхон Орух. Если он не в состоянии учить Шулхон Орух на языке оригинала (то есть на святом языке), нужно учиться на том языке, который он знает. На святом или любом другом языке, учить Шулхон Орух одинаково важно. Даже если у человека нет свободного времени, поскольку у него много дел и забот, связанных с заработком и дальними поездками, и потому он не может учиться, как подобает, все равно должен регулярно учить раздел из Шулхон Оруха, даже если это не соответствует порядку его ежедневной учебы, чтобы у него не было ни одного дня без изучения Шулхон Оруха.

Если же у человека есть достаточно времени, четыре раздела Шулхон Оруха нужно изучать по порядку, и ежедневно учить столько, сколько можно успеть, пока не пройдешь весь Шулхон Орух от начала до конца. Закончив, нужно снова начать изучать его по порядку, пока не закончишь его еще раз. Так следует поступать на протяжении всей своей жизни. Это является величайшим исправлением вреда, причиненного нашими грехами и проступками. Ибо благодаря изучению практических законов, то есть Шулхон Оруха, добро отделяется от зла, а это является сутью всех исправлений. (Беседа 29).

**63**

Благодаря истинному изучению во имя Небес

практических законов, то есть Шулхон Оруха, человек удостаивается стать домохозяином и правителем земли. Благодаря этому он удостаивается возвести райские врата, то есть постичь высшую и нижнюю мудрость. То есть понимать, как следует поступать и преуспеть во всех духовных делах, касающихся служения Всевышнему (это называют «высшая мудрость»), а так же во всех материальных делах, касающихся плотских потребностей («нижняя мудрость»). (Учение 286).

**64**

Маленькие дети начинают учить Пятикнижие с книги «Ваикро». Ибо в книге «Ваикро» рассказывается о завершении строительства мишкана (переносного Святилища), в котором Святой, благословен Он, говорил с Мойше. А дети получают это святое «дыхание» из этого Святилища, через праведников поколения. То есть, если детей воспитывают правильно, в соответствии с учением праведников поколения, их «дыхание уст», несомненно, будет очень свято, и получено из Святилища. Поэтому изучение Пятикнижия начинают с книги «Ваикро». (Учение 292).

**65**

Об изучении практических законов, то есть законов, приведенных в Шулхон Орухе. Человек должен учиться ради того, чтобы знать, что разрешено и что запрещено, как сказали наши мудрецы: «Главное не рассуждения, а поступки» (Овойс, 1:17). Кроме того, если он изучает учение истинных праведников, которые учат, как следует жить, такая учеба тоже называется «изучение практических законов», ибо истинные праведники учат людей, как жить согласно Торе и не ошибиться.

Особенно ценно, если в процессе описанного выше истинного изучения человек удостоится открыть новое толкование, то есть новое прочтение и истолкование, способное обновить человека, пробудив в нем стремление к богобоязненности и к ревностному соблюдению Торы. Это является «наслаждением Будущего Мира»: если человек учится так, как описано выше, то в процессе учебы он испытывает наслаждение, подобное наслаждениям Мира Грядущего.

Благодаря этому удостаиваются легких родов: во-первых, рождения детей в буквальном смысле этого слова, а во-вторых, заповедей и добрых дел, которые считаются самыми важными «порождениями». Ибо мудрецы, благословенной памяти, разъясняли, что главные порождения праведника это заповеди и добрые дела (Мидраш Теилим, 90:58). Благодаря этому человек спасается от многих бед. (Поучение 2, 2-3).

**66**

У того, кто отвлекает истинных мудрецов от учебы, заболят ноги. (Поучение 2, 3).

**67**

Когда человек публично учит Торе, и его слушают недостойные ученики, из-за этого прекращаются дожди. Также из-за этого можно попасть в плен. Совет, как не пострадать из-за недостойных учеников, приводится в Ликутей Моаран (1:60, поучение «Сказал рабби Шимон»). И вот совет: преподаватель должен «учиться и обучать, хранить и соблюдать», то есть в его намерениях не должно быть ни капли лжи. То есть он ни в коем случае не должен учить ради денег или славы, но только чтобы научить своих слушателей богобоязненности и соблюдению Торы. В этом случае Святой, благословен Он, сохранит его и позаботится о том, чтобы недостойные ученики не услышали его поучений, или сразу позабыли то, что услышали, чтобы, таким образом, его учение не причинило никакого вреда, а, напротив, принесло много пользы. (Поучение 60).

**68**

Благодаря уважению к Торе в мире идут дожди. То есть благодаря тому, что учат Тору во имя Небес, чтобы пробудить богобоязненность, и особенно если учатся, чтобы обрести истинную и полную веру - что, собственно, является смыслом изучения Торы, как разъясняется в Ликутей Алохойс, в комментарии на стих «Все заповеди Твои – истинная вера» (Теилим, 119:86), то есть, цель всей Торы, которая называется “все Твои заповеди”, состоит именно в том, чтобы дать человеку истинную и полную веру. Именно благодаря такому изучению Торы проявляется почет Торы. Благодаря этому идут дожди, и в мире наступает изобилие и благоденствие, как это разъяснено в Ликутей Алохойс. (Поучение 60).

**69**

Средство приобрести усидчивость – никогда не говорить ничего плохого ни об одном еврее. Наоборот, нужно очень стараться искать и находить достоинства в каждом еврее. Даже если кажется, что он грешник, все равно, нужно постараться найти в нем какие-то достоинства, что-то, в чем он не является грешником, как разъясняется в Ликутей Моаран (1:282). Тот, кто благожелательно судит других евреев, удостаивается учить Тору с удовольствием и усидчиво.

Вместе с тем нужно быть очень осторожным, чтобы не начать подражать порокам грешников, о которых мы судим доброжелательно. Кроме того, нужно учитывать, приближает ли грешников к Торе то, что мы судим их доброжелательно. Ибо если человек не умеет правильным образом судить благожелательно, своими суждениями он может еще больше отдалить грешника от истины, как это разъясняется в Ликутей Алохойс. (Беседа 91; Хаей Моаран, 34).

**70**

Тот, кто учит святой Зоар, удостаивается с удовольствием учить любой раздел святой Торы. Святой язык Зогара так же способен пробудить в сердце сильное желание служить Творцу. (Беседа 108).

**71**

Рабби Шимон бар Йохай освятил высшей святостью арамейский язык, составив на нем святой Зоар. Поэтому другие религиозные тексты, написанные по-арамейски, тоже способны пробудить в сердце желание служить Творцу. (Беседа 109).

**72**

В Торе есть своя сладость. И самое главное – почувствовать эту сладость. Удостоиться почувствовать сладость Торы можно только с помощью «исправления почета». То есть, когда Святой, благословен, посылает человеку какую-нибудь славу, он не должен пользоваться ею в своих интересах, то есть ради получения каких-либо наслаждений или в качестве повода гордиться собой. Эту славу следует «принести в жертву» Святому, благословен Он, то есть, пользуясь своим новым положением, упрекать и наставлять других, побуждая их служить Всевышнему и соблюдать Тору. Ибо, в силу его положения, люди прислушаются к его словам, и приблизятся к Святому, благословен Он. Это, безусловно, будет истинным «исправлением и очищением почета», поскольку благодаря этому преумножится почет и слава Святого, благословен Он.

Жертвуя на благотворительность, прежде всего на нужды евреев Земли Исроэля, удостаиваются «мозга», то есть мудрости Земли Исроэля, в которой заключается главная сладость Торы. Мудрости Земли Исроэля невозможно удостоиться иначе как сблизившись с истинным праведником, приближающих людей к Святому, благословен Он. Ибо основная святость Земли Исроэля возникает благодаря истинным праведникам, как это разъяснено в Ликутей Моаран (2:40).

Счастлив человек, удостоившийся «мозга», то есть мудрости Земли Исроэля, ибо он знает и чувствует сладость Торы. (Поучение 71).

**73**

Тот, кто должным образом учит Тору, сможет узнать из Торы будущее. (Поучение 35).

**74**

Когда изучаешь книги истинных праведников, нужно учиться максимально вдумчиво и не торопясь, чтобы понять все новые толкования, их глубину и сладость. Ибо идеи, написанные в книге, светят тусклым, приглушенным светом. Ибо, даже если речь идет о самых великих и возвышенных идеях, из-за того, что они стали книгой, их первоначальный свет становится более скрытым, поскольку даже обложка скрывает значительную часть света, заключенного в книге. Поэтому нужно очень внимательно вчитываться в книги истинных праведников, чтобы в должной мере понять и прочувствовать содержащиеся в них новые идеи и толкования. (Поучение 36).

**75**

Изучая Тору, нужно стараться обновить ее, то есть толковать и объяснять изучаемый материал так, чтобы у людей, слышащих или изучающих эти объяснения и толкования, заново пробуждалась богобоязненность и желание служить Святому, благословен Он. Это является величайшим исправлением дурных помыслов. Ибо благодаря таким толкованиям человек избавляются от дурных фантазий и удостаиваются достойных и чистых мыслей.

В момент супружеской близости тоже нужно думать о Торе, каждый в соответствии со своим уровнем. (Поучения 105-106).

**76**

Когда нужно учить что-то, связанное с бедствиями и трагедиями, нужно проходить этот материал как можно быстрее и не слишком вдумываясь (поскольку от таких размышлений можно впасть в уныние). (Беседа 8).

**77**

В Торе заключена колоссальная сила. Поэтому тот, кто постоянно, усидчиво и с удовольствием занимается Торой, и делает это искренне и без всякой лжи, может творить чудеса, даже если не знает никаких «намерений». В первую очередь это касается изучения практических законов: если человек достиг уровня, что может отвечать на вопросы, как поступать в том или ином случае, и если он учится исключительно во имя Небес, не думая о деньгах или славе, он приобретает способность творить чудеса, даже если не знает никаких «намерений». Не случайно о великих праведниках прежних поколений рассказывают, что они творили невероятные чудеса только благодаря тому, что непрестанно и должным образом учили Тору. (Поучение 41; Беседа 17).

**78**

Святая Тора обладает огромной силой, позволяющей вытащить человека из пучины греха. То есть даже если человек погряз в самых страшных грехах и преступлениях, если он возьмет за правило ежедневно выучивать определенный урок Торы, постарается никогда не пренебрегать этой учебой, невзирая на любые препятствия, и будет учиться во имя Небес, без каких-либо посторонних целей, то он, безусловно, сможет избавиться от своих пороков, покончить с дурными делами и стать добродетельным человеком, творящим добро. (Беседа 19).

**79**

Тот, кто учил Тору, и забыл все, что выучил, все равно учился недаром, и это очень хорошо для него. Ибо в Будущем Мире человеку напомнят все, что он когда-то учил, и даже то, что он давно забыл.

Хотя, конечно, гораздо лучше помнить то, что учил. (Беседы 26, 28).

**80**

Каждый человек должен стремиться учить все разделы святой Торы: Писание, Талмуды, все законодательные своды всех ранних и поздних авторитетов, Зоар, все сочинения святого Ари (рабби Ицхока Лурии) и все остальные святые книги. Это нужно, чтобы в Мире Грядущем можно было похвастаться, что выучил всю Тору. При этом не нужно бояться, смущаться и думать, что невозможно или слишком трудно изучить все эти книги, поскольку совершенно не обязательно выучить их в один день. Достаточно действительно жаждать и хотеть изучить все разделы Торы, и учиться каждый день понемногу, не все книги зараз.

Нужно очень постараться ежедневно учить определенный урок, и не пропускать этот урок, невзирая на любые трудности. И тогда, с Божьей помощью, человек сможет выучить всю Тору, и это будет совсем не трудно. Ибо известно немало знатоков, выучивших всю Тору, и славившихся глубокими познаниями и в Талмуде, и во всех святых книгах. Они добились этого только благодаря усидчивости и страстному желанию учить Тору.

Таким образом, благодаря желанию и усидчивости любой человек может выучить все разделы Торы, и у него еще останется достаточно времени для молитвы и просьб, обращенных к Святому, благословен Он (что является самым главным). Ибо в сутках есть достаточно времени для всего: и для изучения Торы, и для должной молитвы, и для торговли или ремесла. Просто нужно правильно использовать свое время, и не тратить понапрасну ни единого часа. И тогда каждый день можно успевать все вышеперечисленное.

Изучая практические законы, обязательно нужно повторить текст несколько раз. И каждый день нужно выучивать определенный урок. (Беседа 28).

**81**

Когда человек действительно размышляет о Торе, чтобы, во-первых, самому понять то, что он учит, а во-вторых, чтобы объяснить это другим, чтобы они тоже поняли то, что он выучил, и благодаря этому пробудились и укрепились в богобоязненности и в соблюдении Торы, он должен несколько раз тщательно обдумать те отрывки Писания и слова Торы, которые он собирается толковать и хорошенько поразмыслить о вопросе, который он будет обсуждать. Кроме того, ему следует непрестанно молиться Всевышнему, чтобы Он помог действительно понять то, что он учит, и ни в чем не ошибиться, пока Святой, благословен Он, не поможет ему понять, как должно. При этом нужно молиться как о себе, так и о том, чтобы правильно объяснить этот материал другим, дабы они все правильно поняли и укрепились в богобоязненности и в соблюдении Торы. (Беседа 58).

*С помощью Даровавшего Тору закончен раздел о важности изучения Торы, составленный из советов нашего праведного Наставника, благословенной памяти.*