# Мысли и помыслы

> מקור: https://rabenu.app/books/razyasnennye-sovety-rabbi-nakhmana-etsot-mevoarot/mysli-i-pomysly/

**Мысли и помыслы**

(והרהורים מחשבות (

**1**

Самое главное – следить за своим разумом, чтобы он не скис, то есть чтобы он не следовал за дурными мыслями и фантазиями. Так же нужно следить, чтобы мозг не предавался размышлениям о плотских желаниях: тяге к наживе (этот порок овладевает людьми из-за недостаточной веры в Провидение) или других страстях. Ибо фантазии о плотских желаниях притупляют и выхолащивают наш разум. А из-за этого невозможно нормально молиться, ибо, даже когда человек молится, он все равно не ощущает жизненной силы и света своей молитвы. Кроме того, когда разум притупился из-за фантазий о плотских желаниях, невозможно радоваться никаким добрым делам и никаким своим достоинствам. Даже если говорить о материальных вещах, такой человек все время прибывает в унынии и заботах, ибо, поскольку разум его притупился, не ощущает милостей Святого, благословен Он. Он не может веселиться и радоваться изобилию, которое Святой, благословен Он, посылает ему каждый день и час. Если же человек не ощущает милостей Творца, ему всегда кажется, что ему плохо.

Поэтому нужно тщательно избегать дурных фантазий, подобно тому, как в Песах избегают квасного. Ибо такие фантазии, плотские желания и помыслы являются сутью того, что называют квасным (*хомец*), поскольку они сбивают человека со стези Торы и истинной богобоязненности.

Сохранить разум чистым и незамутненным можно только с помощью искренней молитвы, идущей из глубины души, а так же сближения с истинными праведниками, то есть изучению их книг и следованию их советам, как разъясняется в нескольких местах в Ликутей Алохойс (Учение 5, 4).

**2**

Если у человека возникают развратные похотливые мысли, которые могут привести к блуду или семяизвержению, необходимо подавить в себе похоть и избавиться от этих фантазий. Для этого, как разъяснял наш Наставник, благословенной памяти (Учение 72), когда возникают недостойные мысли и фантазии, нужно отвлечься и начать думать о Торе, молитве или делах, и тогда недостойные мысли и фантазии исчезнут. Если человек будет поступать так, то сможет возвратиться к Богу и очистить завет, то есть избавиться от дурных мыслей и фантазий, которыми был охвачен прежде.

Никто не имеет права сдаваться и опускать руки, когда его обуревают дурные мысли и фантазии. Наоборот, нужно помнить, что именно от них зависит исправление и раскаяние, которые заключаются именно в том, чтобы, когда у человека возникают дурные мысли и фантазии, справиться с ними и наполнить свой мозг достойными помыслами о Торе и молитве, или, на худой конец, хотя бы о торговых делах, чтобы таким образом отвлечься от дурных помыслов. Именно в этом заключается суть исправления и раскаяния, как было разъяснено выше. Таким образом человек исправляет все, что испортил, пока пребывал в состоянии оскверненного завета.

Когда человек следует вышеприведенному совету, касающемуся очищения мозга, он удостаивается очищения завета, то есть очищения своих помыслов, что является сутью очищения завета. В этом случае он удостаивается чистейшей мудрости и чистого голоса, то есть истинной мудрости и истинного голоса без всяких примесей заблуждений и лжи. Кроме того, он удостаивается мира, благодаря которому можно привести весь мир к Святому, благословен Он, как это разъяснено в Ликутей Моаран (1:27). (Учение 27, 5).

**3**

Когда человек допускает в свой мозг и в свое сознание посторонние мысли, связанные с плотскими желаниями, или «внешние» премудрости и рассуждения (например научно-философские рассуждения), которые отвращают человека от богобоязненности, это причиняет его душе страшный вред. Ибо подобные вещи больше всего мешают следовать еврейским путем. Из-за них притупляется и ослабевает истинный святой разум, которым наделил его Святой, благословен Он.

Нужно знать и помнить, что в Ликутей Моаран, 35 разъясняется, что истинный разум человека это его душа. Поэтому посторонние недостойные мысли причиняют душе колоссальный вред. Ибо место в мозгу занимают недостойные посторонние помыслы, из-за чего притупляется и ослабевает истинный разум. Из-за недостойных лживых мыслей человек становится умным в собственных глазах, и ему кажется, что все в этом мире происходит в соответствии с его ложными представлениями, и в результате он отдаляется от пути Торы. Кроме того, из-за этих мыслей пробуждаются и усиливаются все плотские желания, пороки и дурные качества. Отсюда мы учим, что все недостатки и грехи происходят из-за чуждых мыслей. Поэтому каждый человек должен тщательно оберегать свой мозг и разум, и не допускать в свое сознание никаких чуждых мыслей, а так же никаких внешних премудростей и рассуждений, противоречащих простой вере. Ибо все это отвращает от богобоязненности и простой веры, которые являются основой и корнем еврейства.

Суть раскаяния и очищения от всех грехов заключается в том, что человек собирается с силами и освобождает свое сознание от чуждых мыслей и дурных мыслей, и прежде всего от ересей. Когда, с помощью достойных помыслов, человек освящает свой разум (душу), то есть когда он постоянно размышляет о достойных вещах, богобоязненности и истинной вере, а особенно - когда у него возникают дурные фантазии, но он прогоняет их, собирается с силами и начинает думать о хорошем, то есть о Торе, молитве или честной торговле - благодаря этому все восходит к своему корню, то есть к Святому, благословен Он, корню всех вещей. В этом – суть раскаяния.

Так же нужно знать и помнить, что главный способ избавиться от посторонних мыслей и вредных фантазий - непрестанно молиться. Нужно как можно больше молиться и взывать к Святому, благословен Он, чтобы избавиться от посторонних мыслей и вредных фантазий. В книгах рабби Ицхока Лурии (Ари) так же разъясняется, что недостойные мысли называют потопом или морской бездной, и именно поэтому царь Довид взывал к Творцу: «Да не затопит меня поток вод, и да не поглотит меня бездна» (Теилим, 69:16).

**4**

Так же нужно, собравшись с силами, скрупулезно следовать совету, приведенному во 2-й главе: каждый раз, когда возникают дурные мысли или фантазии, нужно собраться с силами и вытеснить их мыслями о Торе, молитве или честной торговле. Тогда дурные мысли исчезнут, поскольку две мысли не могут находиться в мозгу одновременно, как разъяснено в трудах нашего Наставника, благословенной памяти (141:232; Поучение 3). Поэтому когда человек думает о хорошем, дурные мысли исчезают. Главное же – понять, что нужно просить у Всевышнего об исцелении помыслов, подобно тому, как, заболев, просят у Него об исцелении тела – чтобы мы смогли, собравшись с силами, последовать совету, как очистить свои помыслы, приведенному в Ликутей Эйцойс. И тогда, с Божьей помощью, мы непременно удостоимся исцеления своих помыслов, как на материальном, так и на духовном уровне (Учение 35, 1).

**5**

Когда у человека возникают дурные мысли, связанные со страстями, безбожием, унынием или тоской, это приводит к отупению сердца. То есть из-за этих дурных мыслей сердце глупеет и становится неспособным понять истину. Ибо все помыслы исходят из сердца. Соответственно, если человек думает о хорошем, его сердце становится мудрее и очищается от зла. И наоборот, если он думает о дурном, его сердце глупеет и становится неспособным распознать истину в любом вопросе. Ибо разумение человека находится в его сердце, как разъясняется в святом Зоаре, где сказано: «Разумение – сердце» (Предисловие к Тикуним Посах Элиёу, 17), то есть мыслительный процесс происходит в сердце. Поэтому от дурных мыслей сердце глупеет.

Тот, кто размышляет о дурном, губит мир. Ибо мир существует ради человека, а суть человека – его разум и понимание. Поэтому когда человек разрушает свой разум и понимание с помощью дурных мыслей и фантазий, он губит весь мир, поскольку каждый человек является отдельной вселенной. И наоборот, когда человек думает о хорошем, то есть о богобоязненности, добрых делах, добродетелях и т.д., это исправляет все мироздание.

Когда человек оберегает себя от дурных мыслей и фантазий, и вытесняет их, следуя совету, приведенному в нескольких местах в Ликутей Эйцойс, то есть берет себя в руки и думает только о хорошем, он удостоится того, что через него в этом мире будут совершаться чудеса и знамения (Учение 59, 1, 7).

**5**

Исправление, очищение или осквернение человека зависят от мыслей, возникающих в его сердце. То есть если человек думает о хорошем – для него это является большим исправлением и очищением, а если думает о плохом – для него это большое разрушение. Ибо наши начала это, прежде всего, мысли и мудрость сердца. Хорошие мысли это доброе начало, недостойные мысли – дурное начало.

Боже милосердный, избавь нас от дурных помыслов и фантазий, помоги всегда думать только о хорошем! (Учение 59, 1).

**6**

Человек, который оберегает себя от дурных мыслей и думает только о том, как лучше служить Святому, благословен Он, то есть постоянно размышляет в сердце своем, как стать более богобоязненным и лучше соблюдать Тору, как не опустить руки и преодолеть все препятствия, сомнения и искушения, отвлекающие от богобоязненности и соблюдения Торы, таким он образом очищает свое сердце от дурных помыслов, удостаивается добродетелей и добрых дел, и принимает на себя иго Царства Небесного, то есть непрестанно укрепляется в своих добродетелях, добрых делах и истинной богобоязненности (все это называют «иго Царства Небесного»).

Кроме того, он удостаивается истинной молитвы и полноценного раскаяния. Ему открываются тайны Торы, и он начинает видеть и чувствовать истины, содержащиеся в Торе в виде неявных сокровенных намеков. И разъясняется в Зоаре (Гаазину, 294), что наш учитель Мойше знал тайны букв, то есть истины, на которые намекают буквы Торы. В будущем все евреи познают эти тайны Торы, то есть истины, изложенные в Торе в виде скрытых намеков. Однако даже сейчас человек, постоянно размышляющий о богобоязненности и соблюдении Торы, и особенно тщательно оберегает свой разум от дурных помыслов, тоже способен их понять. Благодаря этому он так же освобождается от власти царства зла, то есть пороков и дурных поступков, которые называют царством зла, и входит в царство святости, то есть приобретает и преумножает свои добродетели и добрые дела, которые называют царством святости. Кроме того, когда человек укрепляется в достойных мыслях, добродетелях и добрых делах, благодаря этому другие евреи удостаиваются жизненной силы, изобилия, богатства и бесчисленных благ и благословений (Учение 49, 1-7).

**7**

Все мысли, возникающие в сознании человека, находят выражение в его речи. Иными словами, все, о чем человек думает, выходит из его уст. Ибо в то время, когда человек обдумывает некую мысль, его уста высказывают эту мысль, даже если он этого не чувствует, ибо проявление мысли в речи происходит практически незаметно, поскольку голос мысли, выражаемой речью, настолько тонок, что его и вовсе не слышно. Поэтому почувствовать это очень и очень трудно.

Тем не менее, именно так все и происходит: все мысли воплощаются в высказывания. В святом Зоаре об этом сказано: «Уста выражают чувства» (Аазину, 174), то есть, о чем бы человек не думал, проявляется в его речи. И только потому, что эта речь практически беззвучна, человек не слышит голоса своих мыслей. Однако тот, кто удостоился очень тонкого и чистого слуха, может услышать, что люди думают (Учение 66, 4).

**8**

Есть люди, у которых возникают порочные фантазии, связанные с идолопоклонством или развратом и т.п. И именно тогда, когда они молятся, во время молитвы эти фантазии и образы еще больше усиливаются и сбивают их с толку и тем самым причиняют им жестокие страдания. И хотя эти люди делают все, что в их силах, чтобы выбросить из головы эти мерзкие образы и вообще избавиться от дурных мыслей, у них ничего не получается. Более того, чем больше усилий они прилагают, чтобы избавиться от этих мыслей, тем назойливее они становятся. Ибо такова природа наших фантазий – чем больше человек думает, как от них избавиться, тем назойливее они становятся.

Поэтому лучший способ избавиться от этих фантазий – вовсе не обращать на них внимания, но думать о других вещах: о Торе, молитве, честной торговле – словом, о чем угодно, главное, не обращать внимания на эти порочные фантазии и образы, и не думать о том, удалось избавиться от них или еще нет. Ибо если человек отвлечется и будет думать о добрых делах, которыми занят, это зло исчезнет само собой, как разъяснено выше.

Впрочем, нужно помнить, что это решение является сугубо временным. А для того, чтобы полностью избавиться от дурных мыслей, нужно полностью очистить свое тело от пороков и недостойных поступков. Для этого нужно творить добро, сблизиться с истинным праведником и следовать его советам, и, благодаря этому, избавиться от дурных мыслей, фантазий, видений и образов, и удостоиться очищения разума и помыслов (Учение 72).

**9**

Так же следует знать и помнить, что уныние очень вредит мыслям, поскольку из-за этого порока человеком овладевают сомнения и фантазии. Поэтому нужно прилагать все силы, чтобы не впасть в уныние. Так же нельзя впадать в уныние из-за этих самых мыслей, дурных фантазий и сомнений, а так же нельзя их пугаться – просто не нужно обращать на них внимания и думать о других вещах, и тогда они сами исчезнут. Кроме того, нужно делать все, что в силах, чтобы неизменно пребывать в радости. Для этого следует размышлять о благах и милостях, которыми Святой, благословен Он, непрестанно осыпает человека, то есть о здоровье, заработке и т.д.

Если же человек попал в беду, нужно очень укрепляться в вере и уповать на Всевышнего, что со временем обязательно станет лучше. Для этого ему следует размышлять о милостях, которые посылает ему Святой, благословен Он, даже когда он в беде. Именно в этом смысле наш Наставник, благословенной памяти, объяснял (Ликутей Моаран, 1:175) слова Писания: «В тесноте Ты дал простор мне» (Теилим, 4:2). То есть, даже когда человек попал в беду, Святой, благословен Он, дарует ему «простор», то есть бесчисленные милости и блага. Поэтому нужно держать себя в руках, чтобы не впасть в уныние.

Нужно помнить, что, пока человек жив, Святой, благословен Он, посылает человеку то страдания, то милости и блага. Именно благодаря этим изменениям у человека есть возможность проснуться, убояться Бога и верить в Божественное Провидение. Поэтому, когда приходят невзгоды, человек должен помнить, что нельзя опускать руки и, тем более, отчаиваться и впадать в уныние, поскольку страдания рано или поздно обязательно закончатся, ибо они не вечны, как сказано: «Ибо не вечно буду Я спорить и не бесконечно гневаться, – иначе изнеможет предо Мною дух и души, Мною сотворенные» (Йешаёу, 57:16). Иными словами, Святой, благословен Он, никогда не оставляет человека навеки.

Во всех истинных книгах, и, прежде всего, в Ликутей Алохойс, разъясняется, что страдания обрушиваются на людей только ради того, чтобы пробудить его и обратить к богобоязненности и соблюдению Торы, каждого человека в соответствие с его уровнем. Поэтому когда человек пробуждается и делает то, что должен сделать, Святой, благословен Он, прекращает все страдания, выпавшие на его долю, и посылает ему милости и блага во всем, в чем он нуждается, в том числе в материальном плане. В духовном же плане человек должен веселить и подбадривать себя, размышляя о своих достоинствах и положительных качествах, как разъясняется в Ликутей Моаран (1:282, поучение «Петь буду Богу моему при жизни своей»), и ни в коем случае не впадать в уныние и меланхолию из-за того, что он недостаточно богобоязнен. Ибо, как разъяснял наш Наставник, нужно стремиться достигнуть высшей богобоязненности (делая это без уныния), поддерживая себя, радуясь всем достоинствам, какие только удается в себя найти.

Нужно неизменно следовать советам, приведенным в этой главе, чтобы избежать уныния и неизменно пребывать в радости, ибо это – самое главное (Учение 72).

**10**

Достойные и чистые мысли называют «чистые животные»; недостойные нечистые мысли называют «нечистые животные». Война помыслов, идущая в сознании человека, воистину является войной чистых и нечистых животных, сталкивающихся между собой. Свыше предначертано, чтобы эти мысли встречались в нашем сознании – чтобы человек, собравшись с силами, победил недостойные мысли и помощью достойных. Когда человек поступает так, старается все время думать только о хорошем, и прогоняет дурные мысли, это доставляет Святому, благословен Он, величайшее наслаждение (Учение 233).

**11**

Нужно помнить, что две мысли не могут находиться в мозгу одновременно. Поэтому когда возникают недостойные мысли, нужно вытеснить их мыслями о Торе, молитве или честной торговле, и тогда дурные мысли исчезнут. При этом бесполезно трясти головой, чтобы избавиться от недостойных мыслей – наоборот, от этого становится только хуже, поскольку эти мысли только усиливаются. Поэтому нужно поступать иначе: не обращать внимания на эти фантазии и образы, но взять себя в руки и думать о хорошем, как было неоднократно разъяснено выше (Учение 233).

**12**

Мысль – высочайшая и важнейшая вещь. Тот, кто хочет размышлять о святых идеях, должен, чтобы попасть в мир мысли, хранить полное абсолютное молчание. Ибо даже если он позволит себе достойные речи, этого будет достаточно, чтобы испортить мысль. Более того, даже если он будет хранить молчание, но разум его недостаточно чист, у него может возникнуть путаница, которая испортит мысль. Поэтому нужно тщательно следить за чистотой своих помыслов. Этого достигают только при помощи рассказов истинных праведников (Учение 234).

**13**

Похотливые фантазии – величайшая скверна. От этих фантазий можно избавиться, должным образом исполняя заповедь о благотворительности. В Ликутей Моаран (1:242) сказано, что еврейское слово *мовес* («смерть») содержит намек на похотливые фантазии. Вместе с тем, в Писании сказано: «Милостыня избавляет от смерти» (Мишлей, 10:2). Отсюда мы учим, что благотворительность спасает от дурных фантазий.

Однако даже если человек исполняет заповедь о благотворительности, как должно, нельзя, полагаясь на это, иметь слишком много дел с женщинами, поскольку это может причинить серьезный вред. Мудрецы говорили: «Каждый, кто умножает беседы с женщиной, вредит себе» (Овойс, 1:5). Поэтому с женщинами можно говорить, только если это действительно необходимо, например, о торговле или других делах. Если должным образом исполнять заповедь о благотворительности, такие разговоры не причинят вреда (Учение 244).

**14**

Есть такие недостойные фантазии, которые исходят из настолько сильной «шелухи», что победить их очень и очень трудно. Даже если человек держит глаза закрытыми, или обращается в разные стороны, его все равно одолевают эти фантазии. Избавиться от них можно, должным образом исполняя заповедь о благотворительности (Учение 234)

**15**

Необходимо очистить свое сознание и от «когда течет из плоти истечение его» (Ваикро, 15:3), то есть от недостойных мыслей, вознести его до уровня «печать святости», то есть святых мыслей и чистого разума. Это является уровнем тфилина - то есть чистота помыслов и разума являются сутью и смыслом тфилина. Поэтому нужно знать и помнить, что если человек ревностно соблюдает заповедь о тфилине (во всех ее деталях, касающихся коробочек, пергаментов с текстами, ремней – чтобы все в точности соответствовало законам, приведенным в Шулхон Орухе), то он, без всяких сомнений, сможет очистить свой разум и помыслы.

Так же нужно внимательно следить, чтобы не отчаяться и не впасть в уныние, когда нашим сознанием овладевают дурные мысли. Наоборот, нужно собраться с силами и вытеснить эти мысли, следуя совету, приведенному выше, то есть думать о святых вещах и добрых делах. Благодаря этим усилиям по вытеснению дурных мыслей происходит величайшее исправление и очищение уровня «тфилин» (Поучение 5, 7).

**16**

Человек властен над своими мыслями. Поэтому нужно помнить: когда в сознание проникают недостойные мысли, связанные с похотью или чуждыми мудрствованиями и рассуждениями, несовместимыми с истинной простой наивной верой, можно с легкостью вытеснить их, следуя рекомендации, приведенной выше, то есть начав думать о Торе, молитве или честной торговле, которые вытеснят недостойные фантазии. Ибо, как уже было сказано, две мысли не могут находиться в голове одновременно.

Даже если сознание человека совсем помрачилось и зашло совсем не туда, его можно вернуть на путь истинный, подобно тому, как можно силой вернуть на правильную дорогу сбившуюся с пути лошадь. Точно так же следует поступать с сознанием: когда оно сбилось с пути и следует за дурными фантазией, можно силой вернуть его на путь истинный, к достойным помыслам и фантазиям. Для этого нужно действовать так, как разъяснено выше (Поучение 50).

**17**

Мышление обладает колоссальной важностью и значимостью. Поэтому нужно помнить, что достойные мысли о Торе, молитве и добрых делах становятся «строениями», которые будут стоять во веки веков. Когда же у человека возникают дурные фантазии, связанные с похотью, умствованием, и т.п., это причиняет огромный вред .

Пусть Всевышний, благословен Он, сохрани нас от дурных помыслов, и пошли нам достойные мысли! (Поучение 53).

**18**

Когда в своих собственных глазах человек воистину станет ничтожным, достигнув уровня «что», о котором в Торе сказано: «А мы что, что вы ропщете на нас?» (Шмойс, 16:7), его сознание будет все время заполнено мыслями о божественном. Ибо из букв слова *махшово* («мысль») можно составить фразу *хашойв ма* (дословно «думай что»), намекающую на Святого, благословен Он, как это разъяснено в Ликутей Моаран (2:82). Это значит, что нужно полностью забыть о себе, отказаться от своего я во имя Провидения, то есть знать и помнить, что ничего невозможно добиться собственными усилиями, но только непрестанно приходить с молитвами к Святому, благословен Он. То есть, когда человек нуждается в каком-либо благе или помощи в материальном или в духовном плане, он должен помнить, что этого можно достичь только с помощью молитвы, ибо никто другой, кроме Него, не сможет ему помочь.

Поступающий так будет защищен от любых козней и происков своих врагов, стремящихся причинить ему зло, и получит любую помощь, в которой нуждается. С ним произойдет то, о чем сказано в Мишне: «Исполняй Его волю как свою собственную, чтобы Он исполнял твою волю как Свою. Подчини свои желания Его воле, чтобы Он подчинил твоей воле желания других» (Овойс, 2:4). То есть когда человек подчинит свою волю воле Святого, благословен Он, Творец подчинит твоей воле волю твоих врагов (Поучение 82).

**20**

Нужно тщательно оберегать свои мысли, поскольку мысли могут материализоваться (Беседа 46).

**21**

Мышление превыше и важнее всех важнейших и достойнейших качеств, присущих человеку. Ибо, хотя у человека есть немало великих и важных сил и способностей (зрение, слух, речь и т.д.), мышление превыше и важнее всего. С помощью мысли можно постичь и понять самые возвышенные вещи и понятия. Поэтому нужно тщательно оберегать свои мысли, как разъясняется в трудах нашего Наставника во многих местах (Беседа 46).

**22**

Даже у тех, кто действительно стремится к истине, порой неожиданно возникают истины и идеи, являющиеся новым, оригинальным открытием в Торе – и тут же исчезают, и человек не может их вспомнить. Поэтому тот, у кого возникают такие мысли, должен быть очень бдительным, чтобы успеть схватить и удержать эту мысль. То есть нужно очень постараться, чтобы вспомнить эту мысль, чтобы «из потенциальной сделать ее актуальной», то есть совершить какое-либо доброе дело, руководствуясь этим новым прочтением Торы. Ибо, как сказано в Мишне: «Главное – не рассуждения, а поступки» (Овойс, 1:17; Беседа 55).