# Споры и ссоры

> מקור: https://rabenu.app/books/razyasnennye-sovety-rabbi-nakhmana-etsot-mevoarot/spory-i-ssory/

**Споры и ссоры (ומריבה מחלוקת (**

**1**

Нужно быть очень осторожным, чтобы не смутиться из-за конфликтов истинных праведников. Нужно просто верить во всех истинных праведников, с помощью которых мы можем приблизиться к богобоязненности и добродетелям. Ибо все вопросы и сомнения, возникающие у человека из-за ссор и конфликтов между истинными праведниками, связаны с тем, что наш разум очень испорчен похотью и другими пороками, прежде всего из-за осквернения завета, то есть недостойными фантазиями, порождаемыми плотскими желаниями. Из-за того, что наш разум испорчен, люди отдаляются от истинных праведников и их достойных последователей.

Каждый человек должен знать, что исправить свои качества и поступки можно только сблизившись с истинным праведником и его истинными учениками. Поэтому дурное начало в каждом человеке пускается на все мыслимые и немыслимые ухищрения, чтобы не дать ему сблизиться с истинным праведником и его последователями. Соответственно, человеку нужно пожалеть себя и хорошенько задуматься. Ибо именно вопросы и сомнения, возникающие в его голове касательно истинных праведников и их последователей, должны послужить толчком, упреком и уроком, что нужно вернуться к богобоязненности и к соблюдению Торы. Нужно понимать, что вопросы и сомнения призваны отвратить нас от истинных праведников. И если это произойдет, человек так и останется навсегда с ущербными сознанием, душевными качествами и поступками. Однако благодаря истинным праведникам и их советам он, несомненно, сможет все исправить: и помыслы, и душевные качества, и дела (Учение 5, 4).

**2**

Нужно очень стараться, чтобы искать и находить хоть какие-то достоинства в каждом еврее, не обращая внимания на его недостатки и дурные качества. Ибо если обращать внимание на отрицательные качества человека, от этого рождаются ненависть, зависть и ссоры. А поскольку у подавляющего большинства людей есть пороки и недостатки, нужно быть очень внимательным, чтобы не научиться у окружающих чему-нибудь плохому.

Каждого человека нужно судить благожелательно – даже тех, кто ссорится с тобой и тебя бесчестит. Таким образом можно избежать ссор, зависти и ненависти. Тот, кто судит других благожелательно, тем самым создает для Святого, благословен он, прекрасный венец, украшенный драгоценными камнями, как это разъяснено в Ликутей Моаран, в поучении «Позови Йеошуа» (Учение 6).

**3**

Когда человек становится объектом вражды, и его начинают бесчестить, он должен хранить молчание, то есть не отвечать враждой ненавидящим и оскорбляющим его, безмолвно выслушивать их поношения, не пытаться навредить своим противникам, но хранить молчание, чтобы заслужить искупление грехов. (Ибо в этом заключается главное исправление всех грехов и проступков). Такой человек – истинный мудрец, достойный божественных почестей и хорошего удела в Мире Грядущем. Он так же удостоится слиться с понятием «человек, восседающий на престоле» (см. Йехезкель, 1:26), откуда выносится приговор всем живущим на этой земле (Учение 6, 6).

**4**

Запрещено восставать на нечестивцев и отрицающих истину. Это может делать только настоящий праведник, очистивший от всякого зла все четыре элемента своей природы, исправивший все свои качества, и потому абсолютно уверенный, что не споткнется, способен бросить вызов нечестивцам. Именно такой праведник а также его люди, по настоящему приблизившиеся к нему, могут восставать на злодеев. Однако тот, кто еще не полностью очистился от зла, даже если зло присутствует в нем только в потенциале (то есть не грешит, однако серьезного искушения может и не выдержать), не считается настоящим праведником. Поэтому ему запрещено вступать в споры с нечестивцами, поскольку нечестивец может причинить ему вред с помощью могущества, которое он получает от сил скверны.

Однако настоящий праведник может перекрыть канал, по которому злодей получает силу, и в результате победить и сокрушить нечестивца (Учение 5, 5).

**5**

Скрупулезно исполняя заповедь о цицис, то есть следя, чтобы цицис полностью соответствовал всем требованиям закона, приведенным в Шулхон Орухе, можно одолеть своих противников, то есть людей, не признающих истину, победить и сокрушить их (Учение 5, 5).

**6**

Нечестивцев, враждующих с истинными праведниками, еще при жизни называют мертвецами, поскольку в них нет святого дыхания жизни, которое можно получить только от истинного праведника. В книгах нашего Наставника, благословенной памяти, разъясняется, что основа души – мудрость и разумение, данные человеку для того, чтобы он уверовал в Святого, благословен Он, и Его Провидение, не нарушал Его волю и с великой любовью соблюдал все заповеди Торы. Однако нечестивцы, из-за своих плотских желаний и недостойных деяний, утратили истинный разум и понимание, упомянутые выше. Поэтому у них осталась только животная душа, то есть плотский разум, который есть даже у животных, которые только и могут, что есть, пить и удовлетворять другие телесные потребности. Однако истинный разум, благодаря которому человека называют человеком, эти злодеи утратили, и потому их считают мертвыми еще при жизни. Ибо их истинный разум, делающий человека человеком, уже умер, у них осталась только животная душа (Учение 5, 5).

**7**

Как мы видим, большинство «знатоков Торы», называемых так за свои успехи в изучении Торы, враждуют с истинными праведниками. Это связано с тем, что они учат Тору из гордыни, и благодаря этому получают возможность злословить и бесчестить истинных праведников. Однако истинные праведники очищают их злые речи и превращают их в «законы», то есть истинное учение. Более того, именно благодаря злым оскорбительным речам, очищенным истинные праведниками, последние еще больше доставляют Всевышнему наслаждение (Учение 12, 1-4).

**8**

Нередко люди страдают из-за преследований нечестивцев, отрицающих истину и не пускающих их к источникам святости. Это происходит, когда злодеи ополчаются на достойных людей, делают их жизнь горькой и смущают их своими преследованиями, чтобы отвратить их от путей истины и Торы. Эти достойные люди не могут спастись от преследований, кроме как обратившись в нееврейские суды. И это – величайшая заповедь: победить и сокрушить злодеев с помощью нееврейских судов, то есть с помощью нееврейских властителей и властей.

Еще одна важная заповедь – не жалеть денег, чтобы победить и сокрушить злодеев в нееврейских судах. Благодаря этому исправляется и восходит к святости из «шелухи» и «другой стороны» святой суд - то есть очищаются святые раввинские суды евреев, которые начинают судить строго по Торе, без злоупотреблений и обмана. И разъясняется в Ликутей Алохойс, что Святой, благословен Он, порой устраивает так, что злодеи и противники, не признающие истину, ополчаются на достойных людей, которые не могут победить их иначе, как обратившись в нееврейские суды – именно для того, чтобы в результате исправились и очистились раввинские суды евреев (Учение 20, 9).

**9**

Упрекающие своего поколения, то есть истинные праведники своего поколения, разъезжающие по городам и весям, чтобы упрекать и побуждать евреев раскаяться и вернуться к Богу и к соблюдению Торы, тем самым уничтожают беды и страдания, преумножают мир и предотвращают ссоры и вражду. Своими упреками и поучениями они обращают сердца евреев к Отцу Небесному. Ибо когда евреи далеки от путей Торы и истины, Святой, благословен Он, тоже отдаляется от них, и между евреями и Всевышним нет мира. Однако когда евреи, благодаря упрекам и поучениям истинных праведников, приближаются к Святому, благословен Он, между ними и Всевышним воцаряется мир.

Если же в поколении возобладало зло, так что «портятся» и упреки, и поучения, то есть если представители поколения настолько погрязли во зле и отдалились от истины, что не способны услышать упрек из уст истинноых праведников, то это приводит к тому, что между людьми нет мира, и начинаются изгнания и вражда. То есть евреев изгоняют то из одних, то из других мест, а в мире начинается вражда, как между государствами, так и между отдельными людьми. Все это происходит из-за того, что люди не желают слушать правду и поучения из уст истинных праведников. Из-за этого все люди ошибаются, заблуждаются, и причиняют много вреда себе и ближним. Ибо от недостатков и пороков можно избавиться только с помощью учения истинных праведников, умеющих упрекать. Все это разъясняется в нескольких местах в Ликутей Алохойс (Учение 21, 1).

**10**

Когда Святой, благословен Он, хочет отвлечь от истинного праведника и его последователей их ненавистников, то есть людей, ненавидящх учение и поведение истинных праведников, Он внушает им страсть к наживе, то есть страстное желание безостановочно гнаться за деньгами и другими удовольствиями этого мира. В результате они так заняты удовлетворением собственных желаний, что забывают об истинном праведнике и его последователях.

И нужно помнить, что страсть к наживе это, в буквальном смысле, вероотступничество, идолопоклонство, «темный лик», уныние, тоска и смерть. Нет большего падения и большего греха, чем страсть к наживе. В «Рассказах о чудесах» нашего Наставника (рассказ «Мастер молитвы») объясняется, что от любых плотских желаний избавиться проще, чем от страсти к наживе. Ибо эта страсть, равно как заботы о заработке, делают нашу жизнь горькой. Из-за этой постыдной страсти человек рискует лишиться уделов в обоих мирах – если он вовремя не задумается и не поймет, сколько вреда приносит страсть к наживе, и не избавится от нее раз и навсегда.

Когда между людьми вспыхивает вражда, нужно помнить, что тот, кто лучше хранит завет, сблизившись с истинным праведником, может победить своего противника, и если тот не столь ревностно хранит завет, то впадет в страсть к наживе. Последнее является очень серьезной проблемой, поскольку эта страсть причиняет человеку самый больший вред. Поэтому каждому нужно очень стараться, чтобы из-за вражды и ссор им не овладела страсть к наживе. А лучше всего вообще избегать ссор и держаться от них подальше (Учение 23, 3).

**11**

Враги, клевещущие и унижающие истинно богобоязненных людей, поступают так, поскольку учат Тору у лжемудрецов, которых в святом Зоаре (Пинхас, 253) называют «еврейскими демонами». «Тора», которую враги истинных праведников учат у этих «мудрецов» - лжеучение, неспособное по-настоящему пробудить в человеке богобоязненность и искреннее желание соблюдать заповеди. Подобные «мудрецы» не приносят никакой пользы, наоборот, из-за них происходит страшный вред, возникают ереси и противодействие истине (Учение 25, 1).

**12**

Приглашая в гости истинных знатоков Торы, удостаиваются истинной веры. Кроме того, благодаря этой заповеди побеждают и ни в чем не уступают противникам истины и насмешникам (Учение 25, 2-3).

**13**

Люди, изначально судящие других недоброжелательно, постоянно выискивающие у ближних недостатки, поступают так, подстрекаемые силами скверны, которые хотят положить «конец всякой плоти» (Берейшис, 6:13). Поскольку они ненавидят всех людей, то в каждом человеке выискивают недостатки и пороки. Между тем, выискивать недостатки в других людях – очень дурное качество, порождаемое дефектом речи, то есть злоязычием, сплетнями, насмешками и т.д.

И невозможно избавиться от этого недостатка, недоброжелательно судить о ближних, иначе как очистив свою речь, то есть тщательно удерживаться от любых недостойных высказываний, и как можно больше говорить о святых вещах (Учение 35, 2).

**14**

Когда человек хлопает в ладоши во время молитвы, то есть когда он молится искренне и пылко, ощущая жизненную силу и свет молитвы, и от восторга хлопает при этом в ладоши, из-за этого исчезают ссоры и войны, бушующие в этом мире (Учение 44, 46).

**15**

По настоящему умный человек держится подальше от споров и ссор. Ибо основная причина споров и гнева – недостаток мудрости. Иными словами, два человека ссорятся потому, что недостаточно умны, и не понимают друг друга. Из-за этого между ними возникает недопонимание, они начинают ссориться и ругаться. Однако тот, кто достаточно умен, знает и чувствует, что умному человеку не пристало злиться и ссориться, и держится от этого как можно дальше. Так же разъясняется в Ликутей Алохойс, что, когда люди ссорятся из-за денег или чего-то другого, нужно уступить и отказаться в пользу другой стороны от причитающегося тебе по праву, чтобы таким образом избежать гнева и ссоры.

Тот, кто занимается Торой, как должно, в результате умнеет, поскольку благодаря изучению Торы удостаиваются истинного разум. Ибо Тора дарует мудрость тем, кто занимается ею, как должно. Поэтому благодаря истинному изучению Торы уменьшается количество конфликтов и воцаряется мир. Как сказано в Ликутей Моаран (1:56), «мир зависит от мудрости». Наставник, благословенной памяти, разумеется, имел в виду истинную мудрость, то есть мудрость Торы (Учение 56, 3-6).

**16**

Благодаря окунанию в микву человек обретает истинную мудрость, и он отдаляется от ссор и склок (Учение 56, 7).

**17**

Из-за такого порока, как гнев, человек умножает число своих обвинителей ненавистников, постоянно враждующих с ним и обвиняющих его. Для того, чтобы избавиться от гнева, нужно поститься, либо наслаждаться субботним покоем во имя Небес. Иными словами, благодаря тому, что в субботу человек ублажает себя изысканными кушаньями и напитками, облачается в красививые одежды и т.д., но делает все это исключительно ради субботы и исполнения воли Творца, а не ради плотских желаний или гордыни, он избавляется от врагов и завистников.

Ну и, конечно, лучший способ избавиться всех пороков, в том числе от гневливости – непрестанно молиться и взывать к Святому, благословен Он, как это разъяснено в Ликутей Алохойс.

**18**

Причиной большей части ссор, в которые человек ввязывается, является неверие в истинных праведников. Поэтому, когда возникает ссора, и противники создают ему проблемы и трудности, он должен задуматься и раскаяться в том, что не верил истинным мудрецам. Когда он обретет веру в мудрецов, все ссоры и вражда рассеются, как дым (Учение 61, 5).

**19**

В мире есть много истинных книг. В будущем появятся и другие истинные книги. Все они необходимы для мироздания. Иными словами, очень важно, чтобы все люди, живущие на земле, изучали истинные книги, чтобы стать богобоязненными и соблюдать Тору. Запрещено спорить и насмехаться над любой книгой, написанной в соответствии с истинной Торой. Ибо благодаря изучению этих книг, безусловно, становятся богобоязненными, а богобоязненность – основа и корень всех заповедей Торы.

Однако в книги, написанные на основе умствований и изысканий, запрещено даже заглядывать, как разъясняется в многочисленных беседах нашего Наставника (Хаей Моаран, 407-412; Учение 61, 5).

**20**

Есть истинные праведники, чья вера совершенна вне всяких сомнений. Тем не менее, они все равно вызывают споры. Это происходит из-за того, что в мире недостает веры, что у людей нет веры в мудрецов. Благодаря спорам вокруг истинных праведников у простых людей укрепляется вера в мудрецов (Учение 61, 5).

**21**

Есть множество достойных верующих людей, по поводу которых, тем не менее, идут ожесточенные споры. Это связано с тем, что у них нет веры в себя, то есть они не верят толкованиям Торы, которые сами же они и предлагают. Эти люди предлагают истинные прочтения и толкования Торы, то есть объясняют и толкуют Тору так, что благодаря этому люди становятся более богобоязненными и лучше соблюдают Тору. Однако поскольку они считают себя недостойными и ничтожными, то не верят, что, Всевышний получает большое наслаждение от их толкований Торы (см.: Сихот о-РаН, 140).

Из-за того, что эти люди сами не верят в истинность своих толкований, они не пытаются собрать их в виде книги. В результате они становятся объектом споров и вражды – чтобы они раскаялись в своем маловерии, то есть в том, что они не верят в истинность собственных толкований, которые сумели сделать, руководствуясь истинным учением. Ибо даже такой вид маловерия – следствие недостатка веры в мудрецов. Благодаря спорам эти люди раскаиваются в этом недостатке, укрепляются в вере и поспешно садятся за написание и издание своих толкований, жизненно необходимых для пользы всего мироздания.

В свою очередь, благодаря этим новым комментариям и толкованиям появляются новые святые книги, разъясняющие Тору в свете этих новых прочтений книги, и побуждающие людей к богобоязненности, которая, как уже было сказано, является корнем и основой соблюдения Торы. Благодаря этому исчезают все ссоры и разногласия, отменяются суровые приговоры, то есть исчезают различные бедствия, и удостаиваются всевозможных благ (Учение 61, 5).

**22**

Конфликты между истинными праведниками происходят из-за того, что при сотворении мира Всевышний создал пустое пространство, чтобы внутри него сотворить миры, причем эту вещь человеческий разум понять не в силах. Поэтому запрещено размышлять о конфликтах между истинными праведниками. Нужно просто верить, что мнение каждого истинного праведника – от Бога, причем даже в тех случаях, когда практический закон не соответствует мнению истинного праведника. Иными словами, даже если люди не могут поступать в соответствии с мнением данного праведника в вопросах, касающихся практического соблюдения Торы, мирских дел и богобоязненности, и не могут брать пример с их душевных качеств или поступков, все равно нужно знать, что это мнение – от Бога, при условии, что его намерение в данном случае было во имя Небес. Все это разъяснено в Ликутей Моаран (1:56).

Почему Святой, благословен Он, внушает истинным праведникам мысли и толкования, не соответствующие практическому закону? Человеческий разум не в силах это постичь, как это разъяснено в Ликутей Моаран. Поэтому нужно укрепиться в вере и твердо верить, что понять это все равно невозможно, и не рассуждать о конфликтах истинных праведников (Учение 64:4).

**23**

Злодеи и нечестивцы процветают и побеждают благодаря раздорам и разобщенности между ними. Однако стоит им объединиться, как они вскоре терпят поражение и гибнут (Учение 67, 6).

**24**

Желание непременно взять верх, конфликты и войны происходят из-за его крови, которая еще не послужила Святому, благословен Он. Ибо каждый человек должен служить Святому, благословен Он, всей своей кровью, то есть умножать Тору и молитву, пока вся его кровь не обернется Торой и молитвой. Превращая кровь в Тору и молитву, удостаиваются мира и избавляются от желания непременно взять верх (Учение 75).

**25**

Если человек молча выслушивает оскорбления, то есть не отвечает, когда его бесчестят, и не вступает в перепалку с теми, кто его бесчестит, ни сразу же, ни позже, но молчит из любви к Святому, благословен Он, то есть потому, что чувствует, что согрешил перед Богом, то в награду за это искупаются все его грехи и прощаются все проступки. Благодаря тому, что он смолчал и не стал отвечать своим обидчикам, он отгоняет от себя всю нечистую шелуху, чтобы она не могла прилепиться к святости, которая в нем. В свою очередь, благодаря этому он избавляется от недостойных мыслей и желаний, являющихся сутью нечистой шелухи, и удостаивается пребывать в святости и держаться истины (Учение 82).

**26**

О ближнем нужно судить благожелательно. Даже если речь идет о твоих недоброжелателях, нужно постараться найти причину, из-за которой они враждуют с тобой, чтобы иметь возможность судить о них доброжелательно. Благодаря этому достоинству, умению доброжелательно судить других, ссоры исчезают раз и навсегда, и человек примиряется со всеми, кто с ним враждовал или же его враги терпят поражение. Это происходит именно благодаря тому, что он благожелательно судил о людях (Учение 136).

**27**

Нужно помнить, что конфликтность – дурное пристрастие, подобное другим страстям. Человек, избавившийся от этого порока, удостоится того, что от его имени будут произносить законы, то есть будут цитировать произнесенные им толкования Торы и ее законы. Такой человек удостаивается обоих миров, то есть как будто не умирает после своей кончины, поскольку его идеи и высказывания сохраняются навсегда (Учение 145).

**28**

Из-за конфликтов трудно молиться и произносить святые слова Торы и молитвы. Поэтому перед тем, как приступить к молитве, нужно принять на себя заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя» (Ваикро, 19:18), дабы получить свыше мир и любовь. Только в этом случае человек сможет молиться и произносить святые слова, ибо источником речи является, прежде всего, мир (Учение 239).

**29**

Из-за конфликтов идеи нечестивцев (недостойные фантазии и ереси) проникают в сознание хороших и богобоязненных людей. Чтобы уберечься от таких дурных мыслей, нужно молчать, то есть хранить молчание и даже мысленно не искать возражения на недостойные и еретические суждения, которые тебя смущают. Ибо благодаря возражениям еретические мысли могут усилиться. Поэтому нужно препоручить эту войну Святому, благословен Он, то есть непрестанно просить Его оградить нас от ереси и других недостойных мыслей, и избавить нас от них (Учение 151).

**30**

Когда человек оказался втянутым в конфликт, это может привести к тому, что его духовный уровень понизится, то есть из конфликта со своими недоброжелателями он отдалится от истины и прямой стези. Поэтому человек, втянутый в конфликт, должен держать себя в руках и непрестанно молиться о том, чтобы из-за этого конфликта не отдалиться от истины (Учение 258).

**31**

Будучи втянутым в конфликт, человек не должен противостоять обидчикам и отвечать им злом на зло. Ибо если он будет твердо противостоять своим недругам, то тем самым побудит их нападать с новыми силами, все яростней и яростней, так что в результате они смогут навредить ему еще больше. Поэтому, напротив, нужно благожелательно судить своих недоброжелателей и даже отвечать им добром. Благодаря этому замыслы недоброжелателей расстраиваются, и они сами попадают в яму, которую рыли (Учение 277).

**32**

Нужно знать, что, когда человека преследуют и ненавидят нечестивцы, нет никаких сомнений, что их намерения действительно злы, и они преследуют человека из ненависти или зависти. Однако когда возникает конфликт со стороны праведника, его намерения, несомненно, чисты: враждуя с человеком, он, тем самым, смягчает вынесенный ему приговор, и спасает его от многих бед и страданий. Поэтому нужно молить Святого, благословен Он, чтобы мы не ошиблись и не считали конфликт с праведником подлинным конфликтом, и в этот конфликт не вмешались силы скверны (Учение 277).

**33**

Конфликты приводят к бедности, и не удостаиваются исцеления. Однако мир приносит исцеление и заработок. Поэтому нужно держать подальше от конфликтов и стараться жить со всеми в мире (Учение 277).

**34**

Когда в мире происходят войны и кровопролития, прекращаются дожди, и начинается страшная дороговизна (Поучение 60).

**35**

Из-за того, что бесчестят Святого, благословен Он, то есть нарушают заповеди Торы, что, несомненно, является бесчестьем для Творца, конфликтов становится больше, как во всем мире, так и между отдельными людьми. Это разъяснено в Ликутей Алохойс (Поучение 71).

**36**

Мир полон конфликтов, не только между народами и государствами, но и между членами одной семьи или хозяевами и слугами. Нет человека, который размышлял бы, чем закончится его жизнь на этой земли, какую пользу принесут в итоге все его труды и усилия. И никто не задумываются, как скоротечна его жизнь; о том, что с каждым днем он приближается к смерти. Поэтому каждый разумный человек должен воздерживаться от гнева и держаться в стороне от любых конфликтов, использовать свое время, чтобы размышлять о своем истинном предназначении, и жить в мире со всеми людьми (Беседа 77).