# סימן תקיג - דין ביצה שנולדה ביום טוב

> מקור: https://rabenu.app/books/shulchan-aruch-orach-chaim-beer-heitev/comm-513/

**א** א לטלטלה. דאין איסור בדבר המוקצה בנגיעה לחוד בלא טלטול כמ''ש סי' ש''ח סעיף ג' בהג''ה ועמ''א וט''ז

**ב** אסורות. דהוי דשיל''מ לאחר שבת: ב ג אסורה. ואם נתערבה יש להחמיר כמ''ש בי''ד סי' ק''ב ועמ''א

**ג** ד מותר. דמין בשאינו מינו בטיל בדשיל''מ אפי' נתערבה ונטרפה עם התבשיל: ה הביצה. משמע שהביצה עדיין שלימה ואפ''ה דוקא כשנתבשלה עם בשר שרי אבל עם ביצים אחרים אסורים כל הביצים משום דמין במינו הוא. אבל דעת רמ''א בי''ד סי' ק''ב דטעמו בטיל אפי' בדשיל''מ ע''ש: ו דלחזותא. משמע דאם אינו ניכר במראה אלא בטעם בטיל אע''פ שבא לתקן הקדירה כגון מים ומלח בעיסה בטל. מ''א. אם אינה קלופה הביצה ונתבשלה עם אחרות אפילו ס' א''צ דמיא דביעי בעלמא הוא. כל בו ות''ח. מ''א ע''ש

**ד** ז שלא יגע. דשמא ינענע אותה

**ה** ח ר''ה. ובספק אם נולד ביו''ט ראשון מותר אף בי''ט שני של ר''ה. ואם חל ר''ה ביום ה' ו' ונולדה ביום ה' אסור בשבת. רוקח וש''ל

**ו** ט השכים. קודם עלות השחר. ר''ן: י בתים. דאז משמשת עמו ולא ספנא מארעא: יא לא. פי' והשכים בשחרית ומצא אבל לא בדק בשחרית אלא ביום מצא אסור מספק שמא יצא היום דספק בדבר שיל''מ אסור בספק השוה: יב ומסל ת. ואם ידע העכו''ם דנולד אסור לישראל אינו נאמן דמתכוין להשביח מקחו להתירו. מרדכי. ואם הביצים של ישראל והעכו''ם מסל''ת שנולדו מאתמול ויודע שנולד אסור לישראל. ע' ביו''ד סי' ס''ט סעיף י''א דהפרישה וב''ח אוסרים וש''ך וט''ז מתירין ע''ש: יג לסמוך. וה''ה בכל מילי דרבנן ועיין בי''ד סי' קכ''ג: יד אין. וט''ז בשם רש''ל מיקל גם בזה ע''ש ועמ''א