# קג

> מקור: https://rabenu.app/books/shuvi-nafshi/103/

רבון כל עלמין, יהוה אלהים אמת, יהוה אורי וישעי. רבותינו זכרונם לברכה, למדונו בתורתך שהאדם יש לו ארבע אמות בכל מקום, כמו שאמרו: “ארבע אמות של אדם קונות לו” וכו’, ועוד הודעתנו שאלו הארבע אמות הם בחינת ארבע אותיות שמך הקדוש “הוי”ה”. הינו כי בכל אדם יש בו את שמך “הוי”ה” ברוך הוא, כאשר גילו חכמיך, ושמך יתברך זה בחינת אור האמת, כי “אתה יהוה אורי”, כי “אמת יהוה לעולם”:

אנא, תן בלבי לידע האמת, שבכל אדם, בכל מקום שהוא, אפלו בדיוטא התחתונה, בחינת רשות הרבים, שיש שם אחיזת החיצונים, אזכה לידע ולהאמין שאף על פי כן בודאי גם שם יש בו עדין איזה נקודה טובה המשרשת בו. וזאת הנקדה היא בחינת הארת שמך “הוי”ה” ברוך הוא המשרש בכל אדם, שהוא בחינת אור האמת. גלית לנו נפלאות על ידי הצדיקים, שמהאור הזה, נמשכין ארבע אמות שיש לכל אדם שקונות לו אפלו ברשות הרבים. זכני להאמין באמת בדבריהם, שאפלו אם אני במקומות החיצונים, בחינת רשות הרבים, גם שם יש לי מקום. ואדע נאמנה שאין שום מניעה ובטול בעולם, כי גם שם יש לי ברחמיך ארבע אמות, שהם נמשכין מבחינת אור האמת. תרחמני שעל ידי זה אראה כל הפתחים שיש בתוך החשך והסטרא אחרא, ואזכה לברר ולהוציא כל הניצוצות הקדושים המשקעים שם, ועל ידי זה יהיו נקנים כל הקנינים, כפי שבארו חכמיך:

והם זכרונם לברכה הודיעו שזה גם כן בחינת ארבע אמות שיש להאדם בשבת גם ברשות הרבים. וכן אדע ואזכר שאפלו היוצא חוץ לתחום יש לו ארבע אמות, כי אלו הארבע אמות הם בחינת רשות היחיד, יחודו של עולם. כי הם נמשכין בשרשן משמך הקדוש “הוי”ה”, ברוך הוא, שהוא בחינת אור האמת. אנא מלכי, רחם עלי, “שלח אורך ואמתך המה ינחוני”, ותמשיך אורך יתברך עלי. ותאיר לי בכל מקום, אפלו אם יצאתי בעוונותי חוץ לתחום הקדשה. אף על פי כן אדע האמת באמת, שיש לי מקום גם שם, וגם משם אני יכול לדבק את עצמי ולשוב אליך, אבי. והעקר, תושיעני אלהי שאיך שאני, אף על פי כן אמשיך עצמי בכל כחי רק אל נקודת האמת לאמתו. ותחוס עלי שאז יאיר לי האמת בתוך החשך, ואזכה לראות הפתח, איך להכנס אל הקדשה. אנא מלכי, תזכני לשבר כל המניעות והעכובים והבלבולים הנמשכים מהקלפות, שהם “נטורי תרעא” העומדין אצל הפתח דקדשה, בבחינת “לפתח חטאת רובץ”. אנא הושיעה, כי הם מחשיכין עיני כל כך, עד שאיני רואה הפתח, ונדמה לי כאלו אין שום פתח לפני להכנס אל הקדשה, מחמת גדל המניעות שמשתטחין לפני. ועל כן זכני, בחמלתך הרבה, שאדע שעקר התקון והעצה לזה הוא רק אמת, וזכני שאמשיך עצמי אל האמת. ועל ידי זה תזכני לראות שאין שום מניעה כלל, ואדע באמת שהכל הוא רק באחיזת עינים, ואזכה לראות הפתח דקדשה ולהכנס שם לבטח. “נסה עלינו אור פניך, יהוה”. “כי עמך מקור חיים באורך נראה אור”: