# קט

> מקור: https://rabenu.app/books/shuvi-nafshi/109/

“תנו עז לאלהים על ישראל גאותו ועזו בשחקים. נורא אלהים ממקדשיך אל ישראל הוא נתן עז ותעצמות לעם, ברוך אלהים”. אלהי זכני לדעת אמתי, שאדע שבודאי צריך לעבר עלי כמה וכמה עליות וירידות. כי צדיקיך גילו, שאי אפשר לעלות מדרגא לדרגא, כי אם על ידי הירידה שקדם העליה, ואז הירידה היא תכלית העליה. אך אתה לבדך יודע מלכנו, שאף על פי כן יש הרבה שנפלו על ידי הירידות שעברו עליהם, וכן אנכי זה כמה. ועל כן זכני שאדע זאת, ותמשיך עלי התחזקות הרבה ועקשנות גדול בלי שעור, שכל זה הוא בחינת עזות דקדשה, שצריכין קדם שזוכין להכנס אל מדור הקדשה, בבחינת “נהלת בעזך אל נוה קדשך”:

בחסדיך העצומים, זכני לקבל מהצדיקים הגבוהים במעלה מאד את עקר הכח של ההתחזקות אשר אני צריך. זכני באמת להתקרב ולקבל מאלו הצדיקים האמתיים, שזכו לבחינת תורת השם ותפלת השם ממש, ששם החסד והצדקה עד אין סוף, בחינת “חסדי יהוה כי לא תמנו”. ונזכה באמת לזה החסד אשר אותו ממשיכין ביותר בראש השנה, כמבאר בתורתך:

“עלאה על כל עלאין, סתימא על כל סתימין. לית מחשבא תפיסא בך כלל”. זכני לידע כי באמת אי אפשר להבין ולהשיג כלל החסד והצדקה הנמשך משם, כי הוא בחינת תפלתך, השם, בעצמך. תרחמנו ברחמיך הגדולים והעצומים שאתה, השם יתברך, בעצמך תתפלל, כביכול, להמשיך ולגלות החסד הנפלא והנעלם הזה. ובזה תזכנו, כלם, להתחזק בכל עת שנזכה להאמין בדברי רבותינו זכרונם לברכה, שגילו לנו שיש תפלת השם, שאתה בעצמך כביכול מתפלל: “יהי רצון מלפני שיכבשו רחמי את כעסי וכו’”. ושם החסד והצדקה עד אין קץ, והוא בחינת סתרי נסתרות גבוהים מאד שאי אפשר להשיגם, כי אם גדולי הצדיקים המבחרים שזכו לזה. תרחמנו שהם יעוררו וימשיכו עלינו החסד והצדקה הנפלאים הללו בכל עת. וזכנו בכחם להתחזק ולהתגבר בעזות דקדשה ולשוב אליך השם. “יהוה עז לעמו יתן יהוה יברך את עמו בשלום”: