# קכג

> מקור: https://rabenu.app/books/shuvi-nafshi/123/

אנא בורא כל עולמים, “יהי רצון מלפניך, יהוה אלהינו, ואלהי אבותינו”, שתרחמנו ותזכנו להכניע שרש הבעל דבר והסטרא אחרא. הינו, שרש השתלשלות יניקתם, שהוא מבחינת תחלת הצמצום של חלל הפנוי, שאתה, תתברך, כביכול, העלמת והסתרת אור חכמתך, בשביל הבחירה. וההעלמה וההסתרה הוא, כביכול, כמו בחינת גנבה, כאשר אמרו חכמיך האמתיים. כי באמת לאמתו גם שם אתה נמצא, השם יתברך. זכנו להאמין בזה באמת ובתמים, שאתה רק מעלים ומסתיר עצמך, כביכול, בשביל הנסיון והבחירה. “אכן אתה אל מסתתר, אלהי ישראל מושיע”, וכמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה. ומשם שרש הגנבה והערמות והמרמות של הבעל דבר, הושיעני מכל גנבותיו. והצילני מכל הערמות והמרמות שלו, שהוא ראש לכל הגנבים, ובא עלי בערמה ובמרמה גדולה. “אלה פיהו מלא, ומרמות ותך תחת לשונו, עמל ואון. ישב במארב חצרים, במסתרים יהרג נקי, עיניו לחלכה יצפנו. יארב במסתר כאריה בסכה, יארב לחטוף עני, יחטף עני במשכו ברשתו.” אנא, יהוה, הצילני ממנו ומחילותיו. “אמר בלבו שכח אל, הסתיר פניו, בל ראה לנצח. קומה יהוה, אל נשא ידך, אל תשכח עניים”. “יהוה אלהים אמת”, זכנו לעקר התקון על ידי אמת. שאדע באמת שאתה, השם יתברך, נסתר בכל מקום, אפלו בתוך תוקף התגברות החשך של היצר הרע וחילותיו. אף על פי כן גם שם אזכה להמשיך על עצמי תמיד אור האמת, עד שתאיר לי לצאת מתוך החשך והאפלה ותזכני להתגבר על מה שצריך להתגבר. ונאמין ונדע באמת כי גם החלל הפנוי מלא מאלהותך. ותחנני שאזכה תמיד למשוך עצמי אל האמת לאמתו, ואדע אז בודאי שאין חשך ואין צלמות להסתר שם, כי “גם חשך לא יחשיך ממך”. וכתיב: “כי אשב בחשך - יהוה אור לי”. ובעצם חסדך תזכני לצאת מתוך החשך, ואז לא די בזה, אף גם תזכני להוציא כל הטוב שהיה כבוש בהם מכבר, כמו שגילו הצדיקים האמתיים. אלהי, אב הרחמן רחם עלי שכל מה שהחשך מתגבר עלי ביותר, תתן בי כח ודעת שאזכה שם להתגבר ביותר להמשיך עצמי אל האמת. ותרחם שאז אזכה להוציא על ידי זה הטוב הכבוש בהם יותר ויותר, שזה בחינת מה שהגנב כשנמצא הגנבה בידו משלם כפל. ואם “טבחו או מכרו” אז משלם “ארבעה וחמשה”, כמבאר בדברי חכמיך האמתיים. “ואני בחסדך בטחתי, יגל לבי בישועתך, אשירה ליהוה כי גמל עלי”: