# צג

> מקור: https://rabenu.app/books/shuvi-nafshi/93/

אנא יהוה אלהים אמת, יחיד קדמון, חושב מחשבות לבל ידח ממנו נדח, טוב ומטיב לכל. זכנו להאמין ולדעת באמת שכל התוכחות שאתה יתברך מוכיח את ישראל, וכל הבזיונות שאתה מבזה אותנו לפעמים בדרך בזיון - הכל לטובה גדולה, כדי ללמד עלינו זכות וחסד, כדי שנשוב אליך באמת. זכנו לדעת ולהאמין בסוד זה כפי שהאירו וגילו חכמיך הנוראים האמתיים, שלפעמים כשישראל מקלקלין מעשיהם מאד מאד, עד שכמעט אין נכר מעט הטוב שבנו מעצם רבוי הפשעים והקלקולים, רחמנא לצלן. ואם אתה יתברך תרצה ללמד עלינו זכות פשוט על ידי מעט הטוב שבנו, יתעוררו המקטרגים, חס ושלום, וימצאו כנגד זה אלפים פעמים להפך, חס ושלום, כאשר אתה לבדך יודע באמת. אבל אף על פי כן, אתה אב הרחמן מלא חסדים, הנך חפץ חסד ואתה רוצה בעמך וחפץ להטות עמנו כלפי חסד. לכן גילו חכמיך שאז בטובך וחכמתך הנפלאה אתה בעצמך מבזה את ישראל בתכלית הבזיון, עד שאתה אומר עלינו שכבר אנו אצלך, חס ושלום, כמו כל האמות מאחר שכבר קלקלנו כל כך. אנא, מלך רחמן, זכה אותנו לדעת באמת נאמנה שתכף שאתה, מושיענו, מהפך הדבר ואומר על ישראל שהם כמו האמות ממש, אזי תכף נתגלה ונתראה על ידי זה דיקא אמתת הנקדות טובות שבנו:

כי בודאי בתחלה לא היה נחשב הטוב שבנו כלל, עד שכמעט לא היה נראה כלל. כי בודאי לפי קדשת ישראל בשרשנו, אזי אפלו אם אין פוגמין כל ימינו רק כחוט השערה אחת, הוא גם כן פגם גדול ונורא מאד. זכנו להאמין באמת שישראל הם רחוקים לגמרי מעוון ומכל מיני פגמים. מכל שכן כשפוגמים, חס ושלום, יותר מחוט השערה. מכל שכן כשהפגמים והחטאים מרבים מאד, אנא הושיענו מעתה, כי מעט הטוב אינו נכר כלל, בפרט כי גם מעט הטוב עצמו מערב בפסלת הרבה, כאשר גלוי לפניך תתברך. אז בודאי, אם, חס ושלום, אתה, מלכנו, תרצה להסתכל על עצם רבוי הפגמים, לפי קדשת ישראל, כפי מה שראוי לנו להיות, אז בודאי כמעט אפס תקוה, חס ושלום:

אנא, השם יתברך, רב חסד ואמת וחפץ בקיום העולם, ורק אתה ידעת יצרנו והיכן האדם כבוש בזה העולם. על כן ברחמיך העצומים רחמנו, ואתה בעצמך תהפך הדבר לטובת ישראל. ומה שאתה ,אבינו, מתחיל להשוות אותנו לכל האמות, בבחינת “הלוא כבני כשיים אתם לי”, כאשר הוכחת אותנו על פנינו, הוא רק בחסד. מאחר ותכף כשבחסדך הגדול אתה מדמה ומשוה אותנו לשאר האמות, בודאי הכל יודו ויאמרו בפה מלא שעדין יש חלוק רב ונפלא, כרחוק מזרח ממערב, בין הגרוע שבישראל לבין העכו”ם. כי כנגד העכו”ם נמצא תמיד בישראל כמה שערות ונקדות טובות לאלפים ולרבבות, כי “אפלו פושעי ישראל מלאים מצוות כרמון, כמאמר רבותינו זכרונם לברכה”:

ברב חסדך תהפך הכל לטובה, שדיקא על ידי שאתה תתברך, מדמה את ישראל לעכו”ם ולבני כושיים, על ידי זה דיקא יהיה מתגלה ומאיר לעין כל הזכות והטוב שבנו. כי כנגד העכו”ם בודאי עמך ישראל כלם צדיקים, כי כלנו מניחין טלית ותפלין בכל יום ומתענין ביום כפורים וכו’. ועל כן אחר שאמרת על ידי הנביא, “הלא כבני כושיים” וכו’, חוזר ומסים תוך כדי דבור לטובה, כמו שאמרת ברב רחמיך: “אפס כי לא השמיד אשמיד” וכו’, “ביום ההוא אקים את סכת דויד הנפלת” וכו’. על כן מלכנו, אב הרחמן, זכנו לזכר ולהבין כי דיקא על ידי שהנך מהפך הדבר, ומדמה אותנו ישראל לעכו”ם, חס ושלום, נדע תמיד ונבטח ברחמיך שעל ידי זה דיקא יתגלה ויתראה כמה וכמה נקודות טובות שיש בנו כנגד העכו”ם. ותרחם שעל ידי זה יבוא משיח ויקים את סכת דוד הנופלת, כי משיח הוא מבחינת עתיק, בחינת “ועד עתיק יומין מטא” והוא יודע ללמד זכות על ישראל. ובחסדך ימצא כל השערות טובות שבישראל, שזה בחינת החסד הרב של בחינת עתיק, כאשר הודיעונו צדיקיך האמתיים. אל חי, חלקנו, צורנו, יהי רצון מלפניך שתמיד, ובכל מקום ובחינה, שחס ושלום יאמר עלינו “קרא שמו לא עמי, כי אתם לא עמי וכו’” - תכף בחסדך תחזר ותאמר ותקים בנו: “והיה במקום אשר יאמר להם לא עמי אתם - יאמר להם בני אל חי”. ותושיענו ותרחמנו באמת, שדיקא על ידי זה יתגלה עצם מעלתם ותפארתם של ישראל כנגד העמים. ברוך הבוחר בעמו ישראל באהבה: