# אות-לה

> מקור: https://rabenu.app/books/sichat-hanefesh/442/

על ידי תפלה ושיחה בינו לבין קונו הוא מנצח בודאי

כל נצחון מלכות דקדשה של משיח הוא על ידי הדבור כנ"ל. וזה בחינת כל ספר תהלים שיסד דוד המלך עליו השלום שהוא שרש מלכות משיח שהוא היה לוחם מלחמות ה' כל ימיו בגשמיות ורוחניות ונצח כלם על ידי הדבור פה דהינו על ידי רבוי תפלות בלי שעור עד שכלל כלם ברוח קדשו וספר תהלים. ועל כן זכה באמת למלכות נצחי שהיא מלכות משיח. וזהו בחינת למנצח שהתחיל בהם רב המזמורים שבתהלים. כי זה עקר ענין תהלים שהיא בחינת תפלות ושירות ותשבחות כלליות הדבור הקדוש של זכרון עולם הבא שאז נעסק רק בזה להודות ולהלל לפניו יתברך.

כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה כל האומר תהלים בעולם הזה זוכה לאמרה לעולם הבא.

ועקר אמירת תהלים שהיא בחינת כל הדבורים הקדושים שאומרים בשביל זכרון עולם הבא כנ"ל. העקר הוא בבחינת למנצח שצריכין להתגבר בזה בנצחון גדול ממש. כמו הלוחם מלחמה שצריך לזהר שלא יאבד את לבבו. ויש בין שרי המלחמה כמה למודים על זה לחזק את לב אנשי החיל בשעת המלחמה שלא יאבדו לבבם. כמו כן ממש היא בענין זה שצריכין לחזק את עצמו בכל עת מאד ולידע ולהאמין שאיך שהוא יש כח גדול להדבור מאד מאד. כי עקר הנצחון על ידי הדבור כנ"ל. וזהו בחינת למנצח שהזכיר בכל פעם קדם המזמור. כאומר ומזכיר ומזהיר לכל מי שרוצה לכנס ללחם מלחמת ה' שהוא מכרח בזה. כי רק בשביל זה נברא והוא מלמדם לכל אחד שכל מי שרוצה להיות מנצח במלחמה זאת יאמר מזמור זה או מזמור זה בפה מלא. וזהו למנצח והבן. כי הוא ממש כעין פרוש רש"י שפרש למנצח שהוא בשביל הלוי שמנצח בשיר וכו'.

אך אנחנו פרשנו למנצח על הכל כנ"ל. וכן הוא מחזק את עצמו בדבורו ואומר על עצמו למנצח מזמור לדוד.

שהמזמור הזה הוא לדוד שהוא המנצח את הכל בדבורו הקדוש. כי כן צריכין לחזק את עצמו הרבה כשרוצין לעסק בתפלה ושיחה ודבור בינו לבין קונו. ולהאמין שבודאי ינצח על ידי זה אם יהיה חזק בזה לעסק בזה כל ימיו עד הסוף עד שתצא נפשו יהיה איך שיהיה שזה נקרא מנצח בודאי. כי איך שיהיה כבר נצח הרבה על ידי דבורו הקדוש שדבר ובקש מה' יתברך להתקרב אליו. כי כל מה שעושין בשביל נצחון דקדשה נשאר קים לעולם בפרט דבור וקול של תפלה שיקר מהכל.

וזה בחינת מה שכתוב בזהר מאן נצח מאן דאחיד מאנא קרבא בידוהי. והדבר תמוה בעיני. מה זה סימן על נצחון מחמת שאוחז הכלי זין בידו הלא גם החולק והלוחם נגדו אוחז גם כן כלי זין. וכי אחיזת כלי זין הוא הנצחון.

הלא מקרא מלא דבר הכתוב אל יתהלל חוגר כמפתח (מלכים א' כ'): אך על פי דברינו המבארים למעלה מבאר הענין היטב. כי כבר מבאר שמי שכונתו אל האמת וחוגר עצמו למלחמה בשביל האמת הוא מנצח תמיד. כי כל מה שעושה איזה עבדא לצרך מלחמת מצוה הזאת הוא מנצח בזה מיד.

מאחר שכונתו לשמים באמת כנ"ל. (שם אות יד יט):