# אות-מא

> מקור: https://rabenu.app/books/sichat-hanefesh/448/

אפלו אם אינו יכול להרים קולו כלל אל יתיאש

וזה בחינת סוד קריעת ים סוף כי מבאר בפרי עץ חיים שהוא סוד מחין דקטנות מאד וכו' שאי אפשר להמתיקם אלא על ידי בחינת עתיקא שזהו בחינת מה תצעק אלי בעתיקא תליא מלתא וכו'. עין שם היטב בכונות שביעי של פסח שמפליג שם מאד מאד בעצם עמקות הסוד הזה וכו' עין שם.

ועל פי דברים הנ"ל (באות מ' מ"א וכו') יכולים להבין מזה רמזים נפלאים להתחזק בתפלה בכל מקום שהוא אפלו בקטנות דקטנות שאי אפשר לבאר כלל אפלו אם נפל לבחינת קטנות מאד המרמז בענין הסכנה שהיה לישראל כשעמדו על הים על פי כונות האר"י הנ"ל בענין ההוא נחש וכו'.

אף על פי כן אין יאוש בעולם ויש ויש תקוה על ידי בחינת עתיקא וכו'. שמשם סוד מנחת העמר שעורים שהיא בחינת עשירית האיפה שלא נתגלה לאברהם אבינו וכו' וכמבאר לעיל שהוא בחינת שצריכין להתחזק (שקורין דער האלטין זיך) גם שם על ידי חלק מאלף אלפים ורבי רבבות שיש לו בבחינת מנחה שהוא קרבן עני שיכולין להביאו לחצאין וכן לכמה חלקים כמו מנחת העמר שעורים שבא קמץ מנחה של שעורים מכל ישראל. ועל ידי תפלה שהיא אפלו בבחינה זו.

גם על ידי זה יכולין להושע. כי דיקא תפלה הזאת יקרה מאד אצל ה' יתברך כנ"ל. כי היא בחינת תפלה לעני וכו'. בחינת עשירית האיפה שלא נתגלה לאברהם, כי זה הסוד אי אפשר לגלות עד היכן רחמיו מגיעים בחינת ואל אלקינו כי ירבה לסלח וכו' כמו שכתבנו לעיל שזהו בחינת מה תצעק אלי וכו' בעתיקא תליא וכו'. כי זה הסוד הוא בבחינת עתיקא בחינת רעוא דרעוין ששם נסתלק יוסף משה דוד וכו' כמו שכתבנו שם (באות מ"ו) וזה בחינת מה שכתוב בהתורה הנ"ל אתתך גוצא גחין ולחיש לה שהוא בחינת תפלה הינו כשהמלכות בקטנות בבחינת אתתך גוצא בחינת המאור הקטן וכו' צריך להקים אותה וכו'. הינו על פי הנ"ל שאפלו שתפלתו בתכלית הקטנות והשפלות אף על פי כן כשמתחזק בתפלה ותחנונים משם. הוא מקים את בחינת המאור הקטן וכו'. שיקים את שני המאורות הגדולים וכו' ועין מה שכתוב שם. וזהו בחינת ולחיש בחינת התפלה שהיא בלחש. הינו שלפעמים האדם בקטנות כזה עד שאינו יכול להרים קולו כלל. אף על פי כן אל יתיאש עצמו מן התפלה ותחנונים. ויקים ושפלת מארץ תדברי ומעפר אמרתך תצפצף. שזהו בחינת ממעמקים קראתיך השם מעמקי עמקי פנימיות הלב וכו' בחינת צעק לבם אל השם שזהו בחינת תפלה בלחש שתקנו חכמינו זכרונם לברכה להתפלל בלחש בשביל קטנים שבקטנים גרועים שבגרועים ובשביל גדולים שבגדולים. כי הקטנים מאד כל תפלתם היא בחינת תפלה בלחש כנ"ל. וכל תקונם על ידי הגדולי צדיקים שמתפללים בלחש כי עולים עד עתיקא ששם בחינת לחש בחינת חכם חרשים ונבון לחש. כי שם בחינת סיג לחכמה שתיקה. כי אי אפשר לדבר באתגליא בזה הסוד עד היכן רחמיו מגיעים אפלו לגרועים כאלה וכו'.

כי זה הסוד לא נתגלה אפלו לאברהם אבינו כי אם ברמז גדול וכו'. וזהו מה תצעק אלי וכו'. מה תצעק דיקא בעתיקא תליא מלתא ששם אין צעקה וכו' כי שם סוד שתיקה ולחש וכו' וכנ"ל. ועל כן אמר לישראל השם ילחם לכם ואתם תחרישון וכו'. כי שם צריכין לצעק בלחש ואחר כך בקול רם כי בתחלה צריכין להתפלל בלחש מטעמים הנ"ל. ואחר כך נתתקנים על ידי הצדיק שמעלה תפלותיהם וכו' כנ"ל. ואז מתפללין בקול רם. כי אז יכולין להרים קול בתפלה וכו'. כי צריכין להחיות ולחזק את עצמו בכל מיני דרכים. כי בודאי צריכים לצעק הרבה לה' יתברך כמבאר בדברינו הרבה בזה. אך לכל עת כי יש עתים שאי אפשר להרים קולו וצריכים רק להתחנן בלחש וכו'. (שם אות נז):