# אות-נא

> מקור: https://rabenu.app/books/sichat-hanefesh/458/

על ידי הדרך לעשות מתורות תפלות לא נתביש לשוב בכל

וזהו (ירמיה ל"א) עד מתי תתחמקין הבת השובבה כי ברא ה' חדשה בארץ נקבה תסובב גבר ופרש רש"י הפסוק לענין תשובה וזה לשון רש"י תתחמקין תסתרי ממני שאת בושה לשוב אלי מפני דרכך. הנה חדשה נבראת בארץ שהנקבה תחזר אחר הזכר לבקשו שישאנה לשון אסבבה בעיר אבקשה וגו' עד כאן לשון רש"י ולכאורה מה ענין נקבה תסובב גבר שהנקבה תחזר אחר הזכר וכו' לענין תשובה אך על פי הנ"ל מבאר היטב כי איש ואשה זכר ונקבה שרשם למעלה למעלה במקום גבוה מאד שכל היחודים העליונים תלויים בהם. וכמובן בכל ספר הזהר הקדוש וכתבי האר"י ז"ל. והם בחינת הקדוש ברוך הוא וכנסת ישראל והם בחינת תורה שבכתב ותורה שבעל פה שהם בחינת תורה ותפלה כי תפלה היא בחינת תורה שבעל פה כי עקר שלמות התפלה היא כשעושין מהתורה תפלה שזהו בחינת תורה שבעל פה כי אי אפשר לעשות בשלמות מהתורה תפלה כי אם על ידי בחינת תורה שבעל פה שהוא בחינת כלליות כל החדושין דאוריתא שמחדשין כל אחד ואחד שכלם נמשכין מבחינת רוחו של משיח שזוכה להתחדשות התורה בתכלית השלמות שהוא בחינת אוריתא דעתיקא סתימאה ועל ידי חדושין אלו יהיה נמשך זה הדרך בשלמות בעולם לעשות מהתורות תפלות וכנ"ל. ואז לא נתביש לשוב לה' יתברך אפלו אם עשינו מה שעשינו ואפלו אם אנחנו עכשו כמו שאנו יודעין בעצמנו כל אחד ואחד. אף על פי כן על פי הדרך הזה לעשות מהתורות תפלות הנמשך עתה מבחינת התנוצצות משיח שמתנוצץ לבוא במהרה בימינו. כי בודאי לא יתמהמה עוד חס ושלום כמו שהתמהמה עד הנה. על פי הדרך הזה אנו יכולים כלנו איך שהוא לשוב לה' יתברך מאחר שכל תשובתנו ותקותנו ותוחלתנו לה' יתברך הוא רק על ידי תפלה שאנו מצפים ומבקשים ומתחננים מה' יתברך שישיב אותנו אליו ויעזרנו ויושיענו בגבורתו הגדולה ובחסדיו הנפלאים לקים את כל התורה מעתה. על כן עתה בודאי אין לנו לפל בדעתנו מלהתפלל לשוב לה' יתברך מחמת שמעשינו אינם כהגן. כי הלא אדרבה זהו בעצמו בקשתנו מה' יתברך שהוא יעזרנו לתקן מעשינו. ובזה אנו יכולים לעסק תמיד עד שירחם עלינו מן השמים למלאות בקשתנו. ובאמת מי שהוא חזק בדרך הזה להרבות בהתבודדות ולעשות מתורות תפלות ולהרבות בתפלות כאלו תמיד. יהיה איך שיהיה בודאי יהיה אחריתו טוב. וסוף כל סוף סוף כל סוף בודאי ישוב לה' יתברך באמת כאשר הבננו מפיו הקדוש כמה פעמים.

וכמבאר מזה בספריו הקדושים.

וזה שצועק הפסוק עד מתי תתחמקין הבת השובבה ופרש רש"י לענין תשובה כנ"ל הינו שהפסוק קורא תגר וצועק וקורא בקול גדול אים ונורא על מה שאנו נופלין בדעתנו בכל פעם מלשוב מחמת רבוי מעשינו הרעים שהיינו שונים באולתנו פעמים אין מספר. וכאשר ידוע שרב המתרחקים מה' יתברך הוא מחמת נפילות כאלו. מחמת שרואים שזה כמה שחפצים לשוב. ובכל פעם נופלים יותר ויותר. כי כל מה שהם רוצים לצאת מן הרפש והטיט מתגרה ומתגבר עליהם הבעל דבר יותר ויותר. ומחמת זה נתרשלו ידיהם מלשוב עוד כאלו חס ושלום אפס תקוה חס ושלום. ועל זה קורא הפסוק עד מתי תתחמקין עד מתי תסתרי ממני שאת בושה לשוב אלי מפני דרכך. הנה חדשה נבראת בארץ. שהנקבה תחזר אחר הזכרים וכו'. הינו בחינת נקבה תסובב גבר שהוא בחינת שעושין מהתורות תפלות כמבאר לעיל שזהו בחינת סכות בחינת והחזיקו וכו' כנ"ל שמכל דברי התורה והמצות בין מצות עשה בין מצות לא תעשה עושין מהם תפלות כנ"ל. ועל ידי דרך זה אין לך להתביש לשוב אלי תמיד יהיה איך שיהיה. כי רחמי לא כלים. ובכל פעם תוכל לבוא בתפלה ותחנונים לבקשני שאקרבך מעתה.

ובודאי יועילו דבריך סוף כל סוף. כי דרך זה נמשך מבחינת גאלה האחרונה שאין לה הפסק שהיא בחינת מעיני הישועה. שדרך ישועה זאת אינו נפסק לעולם כנ"ל. כי הוא דרך שדרכו בו אבותינו מעולם אברהם יצחק ויעקב ומשה ואהרן ויוסף ודוד. וכל הצדיקים הקדמונים שעסקו בתפלה והתבודדות הרבה להתקרב לה' יתברך. אך בתחלה לא היו יכולים עדין לזכות לזה בשלמות לעשות מתורה תפלה מחמת שעדין לא היה תורה בעולם והכרחו לעסק בתפלה הרבה כל האבות עד משה עד שזכה משה ברבוי תפלותיו בחינת תפלה למשה להמשיך תורה. אבל עדין לא הגיע העת לחזר ולהכניס התורה לתוך התפלה ולכבש דרך זה בעולם לעשות מהתורות תפלות. ועל כן הוה מה דהוה שקלקלו הערב רב והחטיאו גם את ישראל וכו' עד שבא דוד המלך עליו השלום שהוא משלים את השבעה רועים. והוא היה שרש נשמת משיח. והוא התחיל לעורר זה הדרך לעשות מהתורות תפלות שזהו בחינת תהלים וכו' כנ"ל. אבל עקר הגמר יהיה בימי משיח כנ"ל. ועל כן על ידי דרך זה לא נבוש ולא נכלם לעולם. כי איך שהוא נשוב לה' יתברך כנ"ל. וזה בחינת תחת אהבתי ישטנוני ואני תפלה. אהבה זה בחינת התורה בחינת תורת חסד. וכמו שכתב רבנו זכרונו לברכה על פסוק יומם יצוה ה' חסדו. שכל מצות התורה הם בחינת אהבה וחסד וכו'. וזהו תחת אהבתי ישטנוני. שכל מה שאני זוכה לבחינת אהבה שהוא בחינת מצות התורה כל מה שאני רוצה להתחיל לעסק באיזה תורה ומצוה שהם בחינת אהבה וחסד. ישטנוני שהם מתגרים ומשטינים בי ורוצים להפילי חס ושלום. ואני איני יודע מה לעשות לנגדם. כי הם מתגרים בי מאד. על כן כל עסקי תפלה. בחינת ואני תפלה. דהינו שאני עושה מהתורה שהיא בחינת אהבה אני עושה ממנה תפלה. ועל ידי זה אני מצפה לישועה עדין שאזכה לשוב לה' יתברך באמת וכנ"ל.

(שם אות כו כז):