# אות-נד

> מקור: https://rabenu.app/books/sichat-hanefesh/461/

כשאינו מתיאש מן הצעקה אזי הצדיק מודיע לו כי

כשאדם נתרחק מה' יתברך חס ושלום מכל שכן כשנופל לתאות רעות ועברות חס ושלום. אזי הוא בחינת רחל מבכה על בניה וכו'.

כי השכינה שהוא קדשת ישראל נקראת רחל כידוע ואזי היא בבחינת כרחל לפני גזזיה נאלמה דהינו שקדשת הנפש מישראל היא בין הקלפות וסטרין אחרנין המעיקין ומצרין לה. ומגדל חלישותה על ידי רבוי עונותיו היא כרחל לפני גזזיה נאלמה שהן גוזזין וגוזלין אותה ונוטלין ממנה הודה ותפארתה והיא נאלמה ביניהם. ואזי היא בחינת שכינה מה אומרת קלני מראשי קלני מזרועי וכו' כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה. וכשזה הרחוק מאד נתעורר בעצם רחוקו ואינו מיאש עצמו בשום אפן ובוכה וצועק לה' יתברך תמיד זה בחינת קול ברמה נשמע נהי בכי תמרורים רחל מבכה על בניה מאנה להנחם על בניה בגין כי איננו (כמו שכתוב בזהר הקדוש) הינו שקדשת הנפש של ישראל שהיא בחינת רחל היא בוכה ומבכה על בניה הינו על מעשים טובים שלה שאבדה על ידי תאותיה הרעות כי המעשים טובים נקראים בנים כי עקר תולדותיהם של צדיקים מעשים טובים. והיא בוכה במרירות גדול מאד בבחינת נהי בכי תמרורים עד אשר קול ברמה נשמע כתרגומו קל ברום שמיא אשתמע וכו' ומגדל כאבה שהיא רואה שזה זמן רב אשר עדין לא עלתה ארוכה למכתה והיא צועקת ובוכה זה זמן זמנים טובא ועדין היא רחוקה מה' יתברך כל כך. ועל כן מאנה להנחם על בניה כי איננו כמו שכתוב בזהר בגין כי איננו. הינו שאומרת בלבה איך אפשר לנחמנו ואני יודע כי איננו.

כי אין ה' יתברך עמי עדין כי אני רחוק מה' יתברך מאד מאד.

אבל אף על פי כן אף על פי שהיא רחוקה כל כך מאחר שמחזקת עצמה עדין לצעק ולבכות לה' יתברך תמיד. אזי נתעוררין רחמי ה' יתברך ומאיר עליה הארה והתחזקות מלמעלה בבחינת כה אמר ה' מנעי קולך מבכי ועיניך מדמעה כי יש שכר לפעלתך ויש תקוה לאחריתך וכו' וכל זה על ידי הצדיק הדור הגדול במעלה מאד שהוא בחינת יששכר שמאיר בכל נפש ונפש ומודיע לה כי עדין יש שכר כמו שאמר רבנו זכרונו לברכה כי אין שום יאוש בעולם כי אין שום דבור ולא שום צעקה נאבדת אפלו צעקה משאול תחתיות אינה נאבדת לעולם (כמבאר בדברינו כמה פעמים): (הלכות פסח הלכה ט אות יב):