# אות-סא

> מקור: https://rabenu.app/books/sichat-hanefesh/468/

העקר לבלי להתיאש מהצעקה

שמעתי מפיו הקדוש זכרונו לברכה שיחה נוראה מנוראות גדלת הבורא יתברך ואי אפשר לבארה בכתב. אך אחר כך בתוך שיחתו הקדושה מגדלת הבורא יתברך נכנס על ידי זה לדברי התחזקות לחזק את כל אחד ואחד שנפלו מעבודתם אפלו אם נפלו למקום שנפלו כל אחד ואחד לפי נפילתו להיכן שנפל רחמנא לצלן.

כי גדלתו יתברך שגבה מאד למעלה מהתורה ששם יכול הכל להתתקן וכו' כי תשובה למעלה מהתורה. ושאלתי אותו אבל איך זוכין לזה והשיב יכולין לבוא לזה ובלבד שלא יתיאשו עצמן מן הצעקה ומתפלה ובקשה רק לעסק בצעקה ותפלה ותחנה וכו' ולא יתיגע לעולם עד שיבוא לזה לעלות וכו'. כי עקר התשובה היא צעקה וזעקה לה' יתברך כמו שכתוב פני ה' בעשי רע וכו' צעקו וה' שמע ואיתא בספרים הפרוש כפשוטו שכאשר האלו העשי רע צועקין לה' יתברך אזי ה' שמע ומכל צרותם הצילם. וכן אמרו רבותינו זכרונם לברכה יפה צעקה לאדם בין קדם גזר דין בין לאחר גזר דין. וכן מבאר במקומות אין מספר עצם מעלת הצעקה לה' יתברך תמיד אפלו אם הוא כמו שהוא. וכמבאר ביותר במזמור הודו שאומרים בערב שבת, תעו במדבר וכו' ויצעקו וכו' ישבי חשך וצלמות אסירי עני וברזל וכו' ויצעקו וכו' אולים מדרך פשעם וכו' ויזעקו וכו' יורדי הים וכו' יעלו שמים ירדו תהומות וכו' ויצעקו וכו'. כי כל המזמור הזה מדבר מכל הירידות ועליות העוברים על הרוצים להתקרב לה' יתברך כידוע וכמבאר מזה בדברינו במקום אחר. וכלליות העצה על כל מיני בלבולים ומניעות והסתות וכו' על הכל ויצעקו אל ה' בצר להם וממצוקותיהם יצילם. כי כשאדם צועק לה' יתברך על גדל רחוקו ממנו אזי הוא ממשיך על עצמו בחינת קדשת יום הכפורים שהוא בחינת תשובה שאז המלכות נזונת מקולות וצעקות ואזי המלכות למעלה מזעיר אנפין וכו'... והבן היטב למעשה אפלו למי שאינו מבין רמז זה הסוד בכונות כמה יפה צעקה לאדם לעולם ולבלי להתיאש עצמו מן הצעקה כל ימי חייו אפלו אם יעבר עליו מה:

(הלכות נדרים הלכה ד אות כז):