# אות-סז

> מקור: https://rabenu.app/books/sichat-hanefesh/474/

אם יהיה חזק ברצון לדבר יברא לו ה' יתברך דבורים

עקר בחינה זאת להתקרב דיקא על ידי התרחקות בבחינת שלום לרחוק ולקרוב הנ"ל. אי אפשר לזכות כי אם על ידי הדבור דקדשה ועקר על ידי תפלה כי ענין רחוק וקרוב הנ"ל הם נראים בתחלה כסותרים זה את זה חס ושלום. ועקר השלום וההכרעה ביניהם זוכים על ידי הדבור כי הדבור בחינת צפרתא דקאי עד קרסלה במיא ורישי מטי לצית שמיא כמבאר בהתורה אני ה' הוא שמי (בסימן י"א א') כי האדם צריך לידע עצם התרחקותו מה' יתברך ואף על פי כן ידע ויאמין שמצד רחמיו יתברך' הוא קרוב מאד לכל אחד ואחד אפלו הרחוקים מאד מאד מחמת מעשיהם הרעים. והעקר על ידי הדבור כי על ידי הדבור אנו יכולים לקרות אותו מרחוק מאד והוא מתקרב אלינו על ידי זה כמו שכתוב קרוב ה' לכל קראיו לכל אשר יקראוהו באמת וכתיב ומי גוי גדול אשר לו אלקים קרובים אליו כה' אלקינו בכל קראנו אליו. וזה בחינת בורא ניב שפתים שלום שלום לרחוק ולקרוב וכו'. בורא ניב שפתים דיקא כי על ידי ניב שפתים שהוא על ידי הדבור על ידי זה דיקא זוכים לבחינת שלום לרחוק ולקרוב הנ"ל וכנ"ל.

ומי שנותן לב לדקדק ולהבין פרוש המלות של המקרא הזה בורא ניב שפתים וכו' יוכל להבין מזה עצות להתחזק בענין השיחה בינו לבין קונו שזה עקר התקון לענין רחוק וקרוב הנ"ל. כי בהשיחה הנ"ל יכול לפרש הכל לפני ה' יתברך לפרש בשיחתו עצם התרחקותו ואף על פי כן יתקרב לה' יתברך על ידי זה דיקא על ידי שיזכר עצם רבוי רחמיו בלי שעור כאשר גלו לנו אבותינו ורבותינו ז"ל אבל על פי רב השיחה בעצמה קשה מאד כי מעצם התרחקותו אין לו דבורים לדבר כידוע למי שרוצה להרגיל עצמו בזה אבל כבר הזהיר לנו אדוננו מורנו ורבנו זכרונו לברכה. שאף על פי כן יתחזק בכל מיני התחזקות לנהג הנהגה זאת בכל יום כידוע לנו כמה וכמה הזהיר על זה הרבה כי ההכנה והרצון לבד שמכין את עצמו ורוצה לדבר רק שאינו יכול לדבר גם זה יקר מאד אצלו יתברך' ואם יהיה חזק בזה הרבה בודאי יעזרו ה' יתברך ויברא לו דבורים בבחינת בורא ניב שפתים, בורא ממש כי הדבורים הבאים לאדם הם בחינת בריאה חדשה ממש כי בודאי הוא רחוק מדבורים מאד מחמת התרחקותו. אבל כשהוא חזק ומכין עצמו לדבר ולשיח בינו לבין קונו וחזק בזה איזה שעה ברצונות וכסופין חזקים אזי ה' יתברך עוזרו ושולח לו דבורים לתוך פיו שהם בחינת בריאה חדשה ממש שה' יתברך ברחמיו ברא לו דבורים והזמינם לתוך פיו בבחינת בורא ניב שפתים, בורא דיקא כנ"ל ועל ידי זה דיקא זוכה לבחינת שלום שלום לרחוק ולקרוב וכו' כנ"ל וכמו שכתוב לאדם מערכי לב ומה' מענה לשון שהאדם צריך לערך לבו הינו בחינת ההכנה הנ"ל ואזי ה' יתברך בורא לו דבורים לתוך פיו בבחינת ומהשם מענה לשון. וכמו שאומרים אדני שפתי תפתח וכו' שה' יתברך בעצמו כביכול פותח שפתיו לדבר ולשיח את אשר בלבבו. כי הכל מאתו יתברך רק האדם צריך להכין את עצמו ברצונות וכסופים וה' יעזרו לדבר ולפרש שיחתו וכנ"ל. (שם הלכה האות' יט כ):