# אות-ע

> מקור: https://rabenu.app/books/sichat-hanefesh/477/

בהושענא רבא ממשיכין הדרך לצעק תמיד אל ה'

וזה בחינת הושענא רבא שאז הוא גמר החותם. ואז הוא גמר התקון שהתחלנו בראש השנה. הינו שבראש השנה רחם עלינו ה' יתברך ודן אותנו לכף זכות לפי מקומנו. כי הוא יודע יצרו של כל אחד לפי מקומו כי הוא יתברך מקומו של עולם כנ"ל. ועל ידי זה הכניס אותנו באמת לכף זכות והכניס בנו דרך לתשובה. דהינו לצעק לה' יתברך מעמקא דלבא בחינת ממעמקים קראתיך ה' שמתחילין בראש השנה וכנ"ל. ועכשו בהושענא רבא בסוף סכות אנו זוכין כל ישראל לבחינה זאת לקים אל תדין את חברך עד שתגיע למקומו רק לדון את הכל לכף זכות ולקים אל תהי בז לכל אדם יהיה מי שיהיה. כי בסכות זכינו כלנו לישב בסכה שהוא בחינת כסא הכבוד מקומו של עולם. ועל ידי זה האיר עלינו על כל אחד מישראל הארה מבחינת מקומו של עולם לידע לדון את הכל לכף זכות אפלו פושעי ישראל הגרוע שבגרועים עד שנזכה להכניס כלם לכף זכות ולהאיר בהם ההארה של ראש השנה דהינו שתמיד ימצאו פתח ודרך לתשובה בכל מקום שהם בכל עת וזמן. ועקר הפתח והדרך הוא לצעק תמיד מעמקא דלבא לה' יתברך יהיה איך שיהיה. ולא יתיאש עצמו מן הצעקה לעולם כאשר הזהירנו על זה אדוננו מורנו ורבנו זכרונו לברכה פעמים אין מספר בכמה וכמה מיני לשונות. וזה בחינת מה שמרבין לצעק בהושענא רבא כמה וכמה פעמים הושענא הושענא וכו'. וכן נעורין כל הלילה וגומרין כל ספר תהלים שהוא מלא צעקות וזעקות ושועות ותחנות ובקשות ותפלות לה' יתברך בכמה וכמה מיני לשונות ומליצות קדושות הנאמרות ברוח הקדש הכוללים כל באי עולם עד אשר לא נמצא שום רשע ובעל עברה בעולם שלא יוכל למצא את עצמו בספר תהלים הכולל כל באי עולם בכל הדורות ובכל המדרגות שבעולם מראש ועד סוף עד תכלית הירידה שאין ירידה אחריו רחמנא לצלן לכלם הוא מעורר בצעקותיו ותפלותיו לשוב לה' יתברך.

וכמו שכתב אדוננו מורנו ורבנו זכרונו לברכה (בלקוטי תנינא בסימן על גבי) שתהלים מסגל לתשובה ובהושענא רבא שאז הוא סוף ימי הסכות ואז הוא בחינת דוד כידוע. על כן אז אנו ממשיכין תקון הנפלא הזה שיזכה כל אחד מישראל על ידי קדשת ראש השנה ויום הכפורים ועל ידי שקים מצות סכה וארבעה' מינים שכלם הם בבחינת כסא הכבוד מקומו של עולם בחינת כרסי"ה שביבין די נור וכו' כנ"ל שעל ידי זה נזכה לדון את הכל לכף זכות ולהכניס דרכי התשובה בכל אחד מישראל דהינו לומר תהלים ולצעק לה' יתברך תמיד יהיה איך שיהיה וזה בחינת משנה תורה שאומרים אז בליל הושענא רבא כי כל ספר משנה תורה הם דברי תוכחות שמוכיח משה את ישראל בתוכחה של חסד להראות להם חסדי ה' וטובו וצדקתו לעולם שכמה הכעיסו לפניו בכמה מקומות. ואף על פי כן עדין חבתו ורחמיו עליהם כמו שכתוב ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך וכו' ופרש רש"י אף על פי שעשיתם כל זאת עודנו רחמיו וחבתו עליכם מכל מה שחטאתם לפניו אינו שואל מכם כי אם ליראה וגומר עין שם ואין יראה אלא תפלה כמו שכתוב אשה יראת ד' היא תתהלל. כמו שאמר אדוננו מורנו ורבנו זכרונו לברכה כמה פעמים הינו שמשה מוכיח ומזהיר את ישראל לדורות שאחרי כל מה שחוטאין לפניו חס ושלום אין הקדוש ברוך הוא שואל מהם כי אם ליראה שהוא תפלה דהינו להתפלל ולצעק אליו יתברך תמיד וכמו שכתוב וקראני ביום צרה אחלצך ותכבדני... וכן סובב והולך כל ספר דברים על קטב זה להזכיר את ישראל כל מה שהכעיסו לפניו ואף על פי כן לא יתיאשו עצמן מן הרחמים לעולם. כי רחמיו לא כלים כאשר ראו בעיניהם שאף על פי שעשו את העגל אף על פי כן לא מנע רחמיו מהם. וכן אחר שאר החטאים היטיב עמהם בחסדו עד שהם מוכנים עתה לכנס לארץ ישראל על כן ידעו לדורות שבכל מה שיעבר עליהם עד ביאת משיח בכלל. ובפרט על כל אחד ואחד יהיה איך שיהיה לעולם אל יתיאשו עצמן מן הרחמים כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה אפלו חרב חדה מנחת על צוארו של אדם אל ימנע את עצמו מן הרחמים ואמרו יפה צעקה לאדם בין קדם גזר דין בין לאחר גזר דין. וזה שספר תפלותיו איך התפלל והתחנן לפני ה' יתברך. כמו שכתוב ואתנפל לפני ה' וכו' ואמר וכו' הכל כדי להורות בני ישראל שיתחזקו בתפלה וצעקה לה' יתברך תמיד כי רחמיו אינם כלים לעולם.

וזה בחינת שירת האזינו שכולל כל מה שעבר על ישראל וכל מה שעתיד לעבר עליהם בכלליות ובפרטיות עד הסוף ואחרי כל אלה סוף כל סוף לא יטש ה' את עמו. כמו שכתוב בסוף כי ידין ה' עמו כי יראה כי אזלת יד וכו'.

וזה שהתחיל בתחלת דבריו כי שם ה' אקרא הבו גדל לאלקינו. הינו שאמר משה לישראל ממני תראו וכן תעשו.

כי דעו כי אנכי כל מה שזכיתי בזה העולם הכל היה על ידי שקראתי תמיד אל ה' בחינת כי שם ה' אקרא. וכמו כן מהרו עשו כמוני והבו גדל לאלקינו. שתקראו גם כן אל ה' יתברך תמיד כמוני שזהו עקר גדלתו וכבודו. כמו שכתוב וקראני ביום צרה אחלצך ותכבדני כנ"ל. וכעין שדרשו רבותינו זכרונם לברכה על פסוק זה כי שם ה' אקרא אתם הבו גדל לאלקינו וכו' שתענו אחרי ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד הינו כנ"ל. שכמו שאני קורא לה' יתברך תמיד כמו כן תעשו לעולם ועד. וזהו בחינת ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד. ששם כבוד מלכותו מברך לעולם ועד. אפלו אחרי כל החטאים והכעסים שמכעיס כל אחד לפניו בכל דור ודור. כי ימין ה' רוממה לעולם וכמו שכתוב ואתה מרום לעולם ה'. וכמו שכתוב שם בהשירה שחת לו לא. ותרגם אונקלוס לא לה. כי אליו יתברך אין מגיע שום פגם כמו שכתוב אני ה' לא שניתי ועל כן תמיד יכולין להתקרב אליו כמו ששמעתי מפי אדוננו מורנו ורבנו זכרונו לברכה שאמר שאפלו בשאול תחתיות יכולין להיות סמוכין אליו יתברך. וזהו בחינת ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד כנ"ל. ועל כן הזהיר להם משה על זה בתחלת השירה. כי זה עקר כונתו בהשירה הקדושה הזאת שכוללת הכל שאמר עליה וענתה השירה הזאת לפניו לעד כי לא תשכח מפי זרעו וכל כונתו שיתחזקו תמיד בה' יתברך.

ויבטחו ברחמיו ויצעקו ויתפללו אליו יתברך תמיד כמו שנהג הוא כל ימי חייו בחינת כי שם ה' אקרא הבו גדל לאלקינו כנ"ל. וזה שהקדים תחלה והזהיר להם שיאזינו דבריו היטב כמו שכתוב האזינו השמים וכו' יערף כמטר לקחי תזל כטל אמרתי וכו'. הינו שהזהיר שדבריו יכנסו באזניהם כמו מטר וטל שיורדין טפות מים בארץ ואחר כך צומח מהם צמחים נפלאים כמו כן דבריו יכנסו בלבם כטל וכמטר ויצמחו בלבם ויעשו פרות טובים כי דברים אלו להתחזק בה' יתברך תמיד צריכין להאזין היטב היטב ולהבין דבר מתוך דבר להבין היטב רמיזותיו של הצדיק עד היכן עד היכן צריכין להתחזק לעולם. וכמו שאמר דוד המלך עליו השלום אשכילך ואורך בדרך זו תלך איעצה עליך עיני אל תהיה כסוס כפרד אין הבין וכו' כי מתחלה ספר דוד צרותיו ואמר שמעצם צרותיו הוא מכרח לשאג כל היום. כמו שכתוב כי החרשתי בלו עצמי בשאגתי כל היום כי יומם ולילה תכבד עלי ידיך וכו' על זאת יתפלל כל חסיד אליך לעת מצא רק לשטף מים רבים אליו לא יגיעו אתה סתר לי מצר תצרני רני פלט תסובבני סלה ודרשו רבותינו זכרונם לברכה (מדרש שוחר טוב תהלים ק"מ) אתה רנן לפני ואני אפלט אותך. נמצא שבאלו הפסוקים מזכיר איך צריכין להתחזק בתפלה ובשאגה לה' יתברך תמיד כדי להנצל משטף מים רבים השוטפים בעולם הזה הרוצים לכלות את האדם חס ושלום משני העולמות רחמנא לצלן. ועל זה סים אשכילך ואורך בדרך זו תלך איעצה עליך עיני שאני מרמז לך בעיני שאל תסתכל על שום דחיה שרוצים לדחות אותך יהיה מי שיהיה הן המחשבות שבאין עליך בעצמך הן הדחיות הנמשכין מאחרים וכו' על כלם אל תסתכל רק תבין דברי שאני מורה לך הדרך ומרמז לך בעיני שתמיד תתחזק בצעקה ושאגה לה' יתברך וכנ"ל. וזהו שאמר משה רבנו יערף כמטר לקחי תזל וכו'. שדבורים האלה צריכים לצמח ולעשות פרות בלבך כטל וכמטר לקימם תמיד בכל מה שעובר על האדם כל ימי חייו ומה הם הדברים כי שם ה' אקרא הבו גדל לאלקינו שתקראו תמיד אל ה' יתברך לעולם ועד כמוני כנ"ל. ועל כן קורין ספר משנה תורה בליל הושענא רבא כי זה עקר בחינת הושענא רבא להמשיך דרך זה על כל אחד לצעק תמיד אל ה' כנ"ל (שם אות טז):