# אות-עג

> מקור: https://rabenu.app/books/sichat-hanefesh/480/

מרדכי בחינת הצדיק מודיע לישראל שלא להתיאש מן

כי המן הפיל פור מיום ליום ומחדש לחדש שנים עשר וכו' שרצה להפילם מיום ליום ומחדש לחדש עד שיפלו לגמרי חס ושלום עד להשמיד להרג ולאבד חס ושלום כי כך דרכו של יצר הרע היום אומר לו עשה מעט וכו' בחינת עברה גוררת עברה בחינת מושכי העון בכבלי השוא וכו' ובאמת לפי דרכו של היצר הרע עם אנשים כאלה שאינם מתגברים כנגדו בנעוריהם בודאי היה אפס תקוה חס ושלום לרב העולם כמו שכתוב מפנק מנער עבדו וכו'. אבל ה' יתברך חומל על עמו ישראל בכל דור ודור וחושב מחשבות לבל ידח ממנו נדח וכמו שכתוב מחשבות לבו לדור ודור והוא שולח סיוע מלעלא בדרכים נפלאים על ידי צדיקי הדור הגדולים האמתיים. וזה בחינת מרדכי שהרגיש תכף כונת הסטרא אחרא שהוא בחינת המן בחינת ומרדכי ידע את כל אשר נעשה שידע כונתם עד הסוף והוא מתחיל תכף לעוררם לתשובה ויצא בתוך העיר ויזעק זעקה גדולה ומרה ועקר צעקתו שהוא מודיע לאסתר שהיא בחינת כלל ישראל שעדין לא תתיאש מן הרחמים ותבוא לפני המלך איך שהיא רחוקה ממנו שלא נקראת אליו זה שלשים יום שהם כלל החדש שצריכין ישראל להקביל פני אביהם שבשמים על כל פנים פעם אחת בחדש.

אבל לפעמים נתרחקין כל כך עד שאין זוכין לבוא לפניו אפלו פעם אחת בחדש בחינת ואני לא נקראתי וכו'.

אף על פי כן צריכין להקיש על דלתי רחמים אולי יחוס אולי ירחם וכמו שאחר כך הודתה אסתר למרדכי ואמרה ובכן אבוא אל המלך אשר לא כדת ודרשו רבותינו זכרונם לברכה שלא כדת של תורה. כי אני יודע בעצמי שעל פי דת של תורה בודאי איני ראוי לבוא לפני המלך להתפלל לפניו כפי מה שאני יודע חטאותי ועונותי. אך אף על פי כן אבוא לפניו שלא כדת וכאשר אבדתי אבדתי הינו אם חס ושלום אינו לרצון תפלותי והתבודדותי עתה לפניו מרבוי קלקולי כאשר אבדתי על ידי מעשי הרעים אבדתי ויעשה ה' יתברך עמי מה שירצה אני תמיד איחל ואצעק לה' יתברך אולי ירחם. ואז חמל ה' יתברך על מרדכי ועמו * וההתקרבות מה' יתברך שמגיע לפעמים להאדם הנמוך מאד שאף על פי כן ה' יתברך שולח לו התקרבות מרחוק בסוד הושטת שרביט הזהב שנמשך בנס אמות הרבה כמו שדרשו רבותינו זכרונם לברכה. (הלכות בכור בהמה טהורה הלכה אות טז):