# אות-פד

> מקור: https://rabenu.app/books/sichat-hanefesh/491/

העקר הוא הרצון

והכלל הוא שאין שום יאוש בעולם כלל. ואפלו אם האדם הוא כמו שהוא כל זמן שעדין הוא זוכר את ה' יתברך ויש לו רצון לשוב אליו יתברך. אף על פי שזה כמה אשר הוא כוסף לשוב אליו יתברך. ועדין לא זכה לתשובה. אדרבא פגם יותר והוסיף חטא על פשע חס ושלום אף על פי כן יחזק עצמו בהרצון יותר ויותר. וירגיל עצמו בכל עת לכסף ולהשתוקק לה' יתברך תמיד בכל עת. ועל ידי זה בודאי סוף כל סוף יזכה לצאת משטותיו. ויזכה בודאי לתשובה בלי ספק ודרך זה הוא עצה טובה ונכונה לכל אדם שבעולם מגדול ועד קטן. הן צדיק גדול מאד או איש כשר באמת הצריך לצאת מדרגא לדרגא גבוה יותר. והן אנשים הקטנים במעלה מאד. ואפלו המנחים בשאול תחתיות המלכלכים במעשים רעים מאד. אף על פי כן על ידי בחינת רצון הכל יכולים לעלות מתכלית דיוטא התחתונה עד רום המעלות. ואי אפשר לבאר בכתב עצם מעלת הרצון והכסופין דקדשה כפי מה שהבננו מדברי רבנו הקדוש זכרונו לברכה כפי מה שזכינו לשמע מפיו הקדוש בעצמו. כי בכתב אי אפשר לבאר אפלו קצה אפלו חלק מאלף. וכבר גלה כמה וכמה תורות גבוהות על זה אשר נדפסו כבר. אבל יותר מזה הבננו מפיו הקדוש ומתנועותיו הקדושים ורמיזותיו הנפלאים בעת שדבר מזה כמה וכמה פעמים. וצריך כל אדם כפי מה שהוא להרגיל עצמו מאד בזה לכסף ולהשתוקק תמיד לה' יתברך ברצון חזק ותקיף ודבר זה יכול בודאי כל אדם לקים אפלו הפחות שבפחותים ואי אפשר לקלקל ולסתר עצה הזאת בשום אפן מי שירצה לקימה. כי בשלמא כל הדברים והעצות שבעולם יכול הבעל דבר להתגבר לבלי להניח את האדם לעשותם.

אבל רצון לבד זה אי אפשר לסתר בשום אפן כי יהיה איך שיהיה. אף על פי כן אני רוצה לשוב לה' יתברך ברצון חזק כי מי פתי ומשגע שלא ירצה טוב האמתי והנצחי רק שקשה לו להתגבר על מה שצריך להתגבר. אבל על כל פנים הרצון של כל ישראל המאמינים בה' יתברך. בודאי חזק מאד מאד לשוב אליו יתברך. רק מחמת שאין יודעין מעלת הרצון שהרצון בעצמו טוב מאד. על כן כשרואין שכמה פעמים רצו ברצון חזק לה' יתברך ואף על פי כן עדין לא זכו לעבודת ה' יתברך וגם קצת פגמו יותר על כן הם מתיאשים בעצמן ושוכחים לכסף יותר עד שנתעלם הרצון אצלם. ובאמת זה הפגם קשה יותר מן הכל.

כי איך שהוא על כל פנים אל ירפה את הרצון ולא יטש ולא יעזב את הרצון. אדרבא ירגיל עצמו לכסף ולהשתוקק בכל פעם יותר ויותר ברצון חזק יותר ויותר לה' יתברך וזה הרצון בעצמו טוב מאד ויכול לזכות על ידי זה לתשובה שלמה באמת ולעלות לכל המעלות דקדשה כנ"ל. (הלכות ערב הלכה ג אות ה):