# אות-פח

> מקור: https://rabenu.app/books/sichat-hanefesh/495/

עקר ההתחזקות הוא על ידי תפלה

עקר ההתחזקות שיזכה לשאר קים על מעמדו לעולם, לקים אם אסק שמים שם אתה ואציעה שאול הנך לאחז עצמו בה' יתברך תמיד בכל הנפילות והירידות שבעולם ואפלו בשאול תחתיות ממש לא יתיאש את עצמו בשום אפן שבעולם, הוא על ידי תפלה כי עקר התשובה היא תפלה. כי על פי התורה לא היה להבעל עברה שום תקנה בעולם כמבאר בדברי רבותינו זכרונם לברכה. אבל ה' יתברך חפץ חסד הוא ורוצה בתשובה והקדים תשובה לעולם. ותשובה היא למעלה מן התורה ששם בבחינת תשובה נתהפך הכל לטובה וזדונות נתהפכין לזכיות. ועקר התשובה היא תפלה כי תפלה גם כן למעלה מן התורה כמבאר בדברי רבנו זכרונו לברכה בכמה מקומות.

כי תפלה היא דברים העומדים ברומו של עולם כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה שהוא בחינת נסתרות שבתורה למעלה מן התורה כמו שכתוב בהתורה חותם בתוך חותם סימן כב עין שם. ועל כן מי שרוצה לשוב לה' יתברך באמת עקר התשובה שלמה היא על ידי תפלה דהינו שיתפלל תמיד לה' יתברך שירחם עליו מעתה ויצילהו מעונות. כי באמת כל אדם הוא בסכנה גדולה ועצומה בזה העולם ובפרט הבעל תשובה שכבר נכשל במה שנכשל ואיך יזכה לשוב כי בכל יום יצרו של אדם מתגבר עליו וכו' כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה. וכל מה שהאדם רוצה להתגבר על הבעל דבר הוא מתגבר עליו ביותר כי כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה וכמו שרואין בחוש כי הוא כמו שני בני אדם שנלחמין זה עם זה, שכשרואה האחד שחברו מתגבר עליו אזי הוא מתגבר ביותר. ואם כן איך יזכה לתשובה כי תכף כשרוצה להתגבר על מה שצריך להתגבר מתגברין עליו יותר. על כן העקר הוא תפלה והתבודדות שצריך להרגיל את עצמו להתבודד בכל יום ויום בינו לבין קונו ולהפיל תחנתו לפני ה' יתברך המלא רחמים בכל עת שיזכהו לשוב בתשובה שלמה באמת. ואפלו אם רואה שאינו פועל בתפלתו כי עדין מתגברים עליו יותר אף על פי כן יעשה את שלו ויתפלל תמיד לה' יתברך אולי יחוס אולי ירחם כמו שכתוב קוה אל ה' וכו' ופרש רש"י ואם לא נתקבלה תפלתך חזק ויאמץ לבך וחזר וקוה אל ה'. וכמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה אם רואה אדם שהתפלל ולא נענה יחזר ויתפלל שנאמר קוה אל ה' חזק ויאמץ לבך וקוה אל ה'.

וכל זמן שאין האדם חזק בדעתו שתמיד יקוה לה' ויעתיר אליו אף אם יעבר עליו מה, עדין אין תשובתו שלמה כי מי יודע מה יולד יום אולי יבוא עליו נסיון או מכשול וכו' ומי יודע אם יעמד בקשרי המלחמה. אבל אם האדם חזק בדעתו שאפלו אם חס ושלום לא יעמד בנסיון ואפלו אם יהיה איך שיהיה אף על פי כן יקוה תמיד לה' יתברך בבחינת ואציעה שאול הנך, אז הוא בטוח שבודאי יזכה לתשובה שלמה כי סוף כל סוף ישוב לה' יתברך מאחר שחזק בדעתו שלא יפל משום דבר שבעולם. וכמו ששמענו מפי רבנו זכרונו לברכה בעצמו שאמר לנו בפרוש כמו שאתם רואין אותי (כלומר שאתם יודעין קדשתי הגדולה שאני צדיק גמור וכו') אף על פי כן אם הייתי עכשו עובר עברה גדולה ממש לא הייתי נופל בדעתי כלל רק הייתי איש כשר אחר העברה כמו קדם רק אחר כך הייתי עושה תשובה. ועל כן גאלה הראשונה היא בחינת תורה כי אז זכו ישראל לקבל את התורה. וגאלה אחרונה היא בחינת תפלה כמו שכתב רבנו זכרונו לברכה סימן ב'. כי משיח יבנה לנו את הבית המקדש שהוא מקום התפלה כמו שכתוב כי ביתי בית תפלה, שזהו בחינת משיח בן דוד כי דוד הוא בחינת כלליות התפלה שבני ישראל הכשרים מתפללים לה' יתברך שיזכו לשוב אליו באמת כי הוא נעים זמירות ישראל, וכל התפלות נקראין על שמו כי כל ספר תהלים שחבר דוד המלך עליו השלום נתיסד על ענין זה שנזכה לשוב אליו יתברך מכל הנפילות שבעולם. כי אין חכמה ואין תבונה ואין עצה לעמד נגד הבעל דבר כי אם על ידי תפלה שעל ידי זה זוכין לכל העצות ולכל אופני הישועות, לזכות לצאת מגלות נפשו ולהתקרב אליו יתברך. וזה שאמר דוד המלך עליו השלום תחת אהבתי ישטנוני ואני תפלה שכל מה שאני אוהב ביותר את ה' יתברך ורוצה להתקרב אליו יתברך הם מסטינים עלי ביותר כי כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו ואם כן איך אזכה להתקרב אליו יתברך מאחר שבכל פעם מתגברים ומתגרים בי יותר. אך ואני תפלה, אני אתפלל תמיד לה' יתברך שיוציאני מן השאול תחתיות יהיה איך שיהיה אני אתפלל תמיד לה' יתברך בחינת ואני תפלה וכמו שכתוב ואני תמיד איחל והוספתי על כל תהלתך, שאוסיף בכל פעם לומר תהלים ותחנות ובקשות אולי ירחם. (הלכות אונאה הלכה ג אות ב):