# אות-קא

> מקור: https://rabenu.app/books/sichat-hanefesh/508/

אף על פי שהכל בידי שמים חוץ מיראת שמים, אף על פי כן שיך

וזה בחינת התבודדות ושיחה זו תפלה שצריך כל אדם לשפך שיחו לפני ה' בכל יום ויום לבקש על נפשו מה' יתברך שיזכהו לקרבו לעבודתו יתברך באמת. וזהו יסוד הכל שכל עבודתו ויהדותו תלוי בזה כמבאר אצלנו כמה פעמים.

ויותר ממה שכתוב שם שמענו מפיו הקדוש' בעל פה כמה וכמה פעמים כמה שיחות נוראות בענין זה שאי אפשר לבאר הכל בכתב. ואמר שכל הצדיקים והכשרים לא זכו לבוא למה שבאו כי אם על ידי זה על ידי שיחה בינו לבין קונו בלשון אשכנז שמדברים בו כמבאר בספרים הנדפסים. ולכאורה קשה הלא אמרו רבותינו זכרונם לברכה הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים ואם כן איך שיך על זה תפלה מאחר שה' יתברך מסר הבחירה לנו. ואף על פי כן באמת מצאנו שכל הצדיקים עסקו בזה לבקש מה' יתברך שיצילם מהיצר הרע ויקרבם לעבודתו כמו ששמענו בפה מלא מהצדיקים אמתיים שהיו סמוך לזמננו. וגם בדברי רבותינו זכרונם לברכה בגמרא ושאר ספרים מצאנו כמה תפלות שהתפללו בכל יום שינצלו מהיצר הרע כמבאר תפלתם במסכת ברכות. וגם מהתפלות הסדורים לנו בכל יום מאנשי כנסת הגדולה אנו רואין זאת כי אנו מתפללים שלש' פעמים בכל יום השיבנו אבינו לתורתך וקרבנו מלכנו לעבודתך והחזירנו בתשובה שלמה לפניך. נמצא שאנו מתפללים לה' יתברך שלש' פעמים בכל יום לזכות לתשובה ולעבד אותו יתברך. אף על פי שזה תלוי בבחירת האדם. וכיוצא בזה הרבה תפלות הקבועים מכבר שכלם מיסדים על בקשה זו לזכות לעבודתו יתברך. וכן כל ספר' תהלים מיסד על תפלות ותחנות אלו לזכות להתקרב אליו יתברך. כמבאר שם. ובאמת אי אפשר להבין זאת כי הוא גם כן מהקשיות שאי אפשר לתרצם בשום אפן כי אם באמונה לבד.

וגם בעת שהודיע לי רבנו זכרונו לברכה ענין ההתבודדות והשיחה בינו לבין קונו, דברתי עמו מעט מזה, הלא האדם הוא בעל בחירה ולא השיב לי בפרוש רק כלאחר יד, כאומר אף על פי כן, כלומר אף על פי שקשה זאת ואי אפשר לברר לך הענין ולתרץ לך אף על פי כן צריכין לנהג כך. ואנכי לא יכלתי לשאול יותר כי ידעתי כי קשיא זו יכולין להקשות על כל התפלות שסדרו לנו חכמינו זכרונם לברכה מכבר על תשובה והתקרבות לה' יתברך כגון ברכת השיבנו וכו' כנ"ל. על כן צריכין לסמך רק על אמונה להאמין בחכמינו זכרונם לברכה שכלם הלכו בדרך זה והוליכו אותנו בדרך זה להרבות בתפלה ותחנונים לה' יתברך, לזכות לעבודת ה' יתברך כי זה העקר והיסוד שהכל תלוי בו. (הלכות פקדון הלכה גאות ז):