# Об Умнике и Простаке

> מקור: https://rabenu.app/books/skazki-sipurey-maasiyot/ob-umnike-i-prostake/

История:

Однажды жили два домовладельца в одном городе и были они очень богаты и имели большие дома. И были у этих домовладельцев сыновья – у каждого по сыну. Оба сына учились в одном хейдере (школе). Один из них был очень сметливый, а другой был простаком (он не был глуп, но был его разум прост, без премудростей). И любили эти дети друг друга, хотя один из них был умник, а другой был простаком и его разум был прост. Все же, очень любили они друг друга.

И однажды начали оба домовладельца беднеть и спускались все ниже и ниже пока не потеряли все и не стали совсем нищими. И не осталось у них ничего, кроме их домов. А дети стали взрослеть. Сказали им их родители:

– Больше не можем мы расходовать на вас средства и содержать вас, занимайтесь, чем сумеете. Пошел Простак и выучился на сапожника.

Умник же был сметлив и не хотел браться за такое простое ремесло. Поразмыслил он и решил пойти по свету и посмотреть, чем бы ему заняться. Пошел он на рынок и стал там прогуливаться. И увидел он большую повозку, запряженную четырьмя лошадьми, снаряженную в путь. Обратился он к купцам:

– Откуда вы?

Ответили они ему:

– Мы из Варшавы.

А куда вы держите путь?

– В Варшаву.

Спросил он их:

– Может, нужен вам слуга?

Увидели купцы, что он умен и проворен и понравился им он. Решили взять его с собой. И поехал он с ними и всю дорогу очень хорошо им прислуживал. И вот приехали они в Варшаву. А поскольку был он сметлив, рассудил он: «Поскольку я уже в Варшаве, зачем мне дальше связываться с купцами? Может, есть какое-то место получше, чем у них? Пойду-ка, поищу, а там будет видно.»

 И пошел он на рынок, и начал выяснять и расспрашивать про людей, с которыми приехал, и может, есть что получше, чем служить у них. Ответили ему, что люди они порядочные (достойные) и хорошо служить у них, только вот, с другой стороны, весьма тяжело у них служить, поскольку они ведут торговлю, отправляясь на очень дальние расстояния. Тем временем, пошел и увидел приказчиков из лавок, которые ходили по рынку и предлагали различный товар, с их шляпами и с их остроносыми ботинками и с их походкой и их одеждой, вызывающих умиление. И поскольку был он очень сметлив и умен, очень понравилось ему это, ведь это в самом деле хорошее занятие и находится дома, на одном месте.

 И пошел он к тем людям, которые привезли его, и поблагодарил их за все, и сказал, что продолжать служить у них не находит для себя удобным, а за то, что привезли его, он им оплатил тем, что прислуживал в дороге.

 И пошел он и нанялся к одному хозяину. А как обычно служат: вначале приходится за малую плату выполнять тяжелую работу, и постепенно подниматься выше и выше, пока не будет достигнуто положение приближенного слуги. И поставил его хозяин на тяжелую работу: доставлять господам товары, как обычно доставляют разносчики, взвалив тюк ткани на плечо, придерживая сверху рукой. И была эта работа слишком тяжела для него, ведь иногда должен был он подниматься на верхние этажи. В общем, была эта работа для него весьма трудной. И рассудил он про себя, поскольку был он философом и быстро вникал во все: «Что мне с этой работы? Не сводится ли все к одной цели: жениться и кормить семью? Я пока что вовсе не обязан принимать это в расчет! Будет на это еще время позже! А пока, лучше всего побродить по свету, посмотреть на разные страны.»

 И пошел он на рынок и увидел едущих в большой повозке купцов. Спросил их:

– Куда вы едите?

– В Лучарно.

Спросил он их:

– Возьмете ли меня туда?

Ответили ему:

– Да.

И взяли его с собой. И так он попал в Италию. Из Италии отправился он дальше – в Испанию.

Между тем, прошло несколько лет и сделался он еще умней – оттого, что побывал во многих странах. И задумался он: «Теперь пришло время присмотреть какую-то цель в жизни!»

И стал рассуждать со своей философией, что предпринять. И понравилось ему ремесло мастера золотых дел, ведь это ремесло почетное и красивое и мудрость есть в нем, и к тому же выгодное это ремесло. И поскольку был он смышленым и был он философом, не потребовалось ему учить ремесло несколько лет – всего за три месяца овладел он умением и стал большим мастером и обошел в своем мастерстве даже своего наставника. После этого рассудил про себя: «Несмотря на то, что есть в моих руках такое ремесло, все таки не хочу я на нем останавливаться. Ведь сегодня эта вещь ценится, но возможно завтра будет цениться уже другая!»

И пошел в обучение к гранильщику драгоценных камней, и благодаря своему уму, овладел и этим ремеслом опять в кратчайший срок: за три месяца. После этого, снова стал все обдумывать по своей философии: «Хотя я владею двумя ремеслами, кто знает, будут ли они оба ценны завтра. Хорошо бы выучить такое ремесло, которое вечно ценится. И пришел он к умозаключению благодаря своему уму и своей философии, что должен он учиться на доктора, поскольку эта вещь всегда нужна и всегда важна. И как положено в учении на доктора, нужно выучиться сначала языку латыни и письму на нем и изучать философию. И он благодаря своей сообразительности, выучил и это в кратчайший срок: за три месяца. И стал он великим доктором и философом и ученым во всех науках.

 После этого мир превратился в его глазах в ничто, а именно, считал он что ни один человек не имеет разума, ведь из-за своей мудрости, будучи таким большим мастером и таким ученым и доктором, решил он, что никто во всем мире, не стоит теперь ничего.

И рассудил он про себя: поставить себе цель – жениться. И подумал себе: «Если женюсь здесь, кто узнает о том, чего я достиг?! Вернусь же я лучше домой, чтобы увидели, каким я теперь стал. Я уходил маленьким мальчиком, и вот теперь достиг таких высот. Собрался и поехал домой. И терпел он страшные мучения по дороге, потому что из-за его ума не с кем было ему беседовать в пути и к тому же не мог он найти подходящей гостиницы, такой, какую ему хотелось. В общем, испытывал он постоянно сплошные муки.

А теперь отставим на время историю об Умнике и начнем рассказывать о том, что происходило с Простаком.

Простак выучился ремеслу сапожника, а поскольку был простаком, должен был учится долго, пока не овладел мастерством. Но окончательного совершенства в ремесле так и не достиг. И женился и кормил семью своим ремеслом. И поскольку был он простак и не владел своим ремеслом в совершенстве, приходилось ему добывать на жизнь с большим трудом и еле сводил концы с концами. И не было у него времени даже на еду, поскольку был вынужден беспрестанно работать, ведь не владел в совершенстве мастерством. Только лишь в ту минуту, когда прокалывал кожу шилом и втягивал и вытягивал толстую нить, как это делают сапожники, бывало, откусывал кусочек хлеба и ел.

И было у него заведено: всегда пребывал он в радости и постоянно был только весел. И были у него все яства и все напитки и какие угодно одежды. Бывало, говорит жене:

– Жена, дай-ка мне есть!

Дает ему ломоть хлеба и он ест. Потом говорит жене:

– Дай-ка мне супа с кашей!

И она отрезает ему еще ломоть хлеба и дает. И он ест и нахваливает и приговаривает:

– Какая красота и какая прелесть – этот суп!

Подобным же образом просил подать ему мясо, и жена снова подавала ему обычный ломоть хлеба. Ел он и снова расхваливал и говорил:

– Какая прелесть – это мясо!

И так же все блюда, которые он велел принести ему, приносила ему жена вместо них обычный ломоть хлеба, а он ел это с большим удовольствием и расхваливал это блюдо и говорил:

– Какая прелесть! Как будто бы на самом деле ел это блюдо. Ведь он действительно чувствовал в том хлебе, который он ел, вкус всех блюд, что он хотел попробовать. Благодаря своему большому простодушию и радости, ощущал он в хлебе такой вкус, как будто бы ел желанное блюдо.

Таким же образом, бывало, приказывает:

– Жена, подай-ка мне выпить пива!

И жена подавала ему воду, а он расхваливал:

– Какое прекрасное пиво!

После этого велел он:

– Принеси мне медку!

И жена опять дает ему воду, а он пьет и похваливает:

– Какой хороший мед!

Захотелось ему вина:

– Дай мне вина!

Жена подает ему воду, а он пьет, наслаждается и восхваляет так как, будто пьет настоящее вино или другие напитки.

И так же было с одеждой: был у него с женой один на двоих полушубок. Когда ему был нужен полушубок, чтобы идти на рынок, говорил он жене:

– Жена! Дай-ка мне полушубок!

И она достает ему полушубок.

Когда ему нужен был тулуп, чтобы выйти в люди, говорил он:

– Жена! Подай-ка мне тулуп!

И она дает ему все тот же полушубок, а он наслаждается им и расхваливает его и говорит:

– Как прекрасен этот тулуп!

Когда он должен был надеть кафтан, чтобы идти в синагогу, говорил жене:

– Жена! Подай-ка кафтан!

И она приносит ему все тот же полушубок, а он расхваливает его и говорит:

– Какая прелесть и какая красота – этот кафтан!

И так же, когда должен был одеть шубу, снова приносила она ему полушубок, а он наслаждался и расхваливая говорил:

– Как прекрасна и как замечательна эта шуба!

И так во всем. И был он наполнен радостью и восторгом всегда.

Как заканчивал шить ботинок – обыкновенно угловатый, ведь полного совершенства в своем ремесле он не достиг – бывало, берет он его в руку и весьма расхваливает его и очень любуется им и говорит:

– Жена! До чего же замечателен и прекрасен этот сапог! До чего же мил этот сапог! Будто мед! До чего же сладок этот сапог!

А жена его спрашивает:

– Если это и вправду так, почему же другие сапожники получают по две золотых за пару сапог, а ты только полтора?

Отвечал он ей:

– Что мне до того? Это его дело, а это мое дело.

И еще:

– Зачем нам говорить о других? И не лучше нам посчитать так: столько и столько я получаю за сапог из рук в руки – кожа стоит столько-то, дратва и живица – столько-то, и все остальное, и еще не забывай все обрезки, что идут на стельки. Выходит, что зарабатываю на всем десять крупных монет. Чем же это меня должно задевать, если выходит столько, да притом чистой прибыли. И был он постоянно радостным и наполнен восторгом.

И был он посмешищем в глазах всех и люди издевались над ним, как только могли, ведь был у них тот, над кем они могли посмеяться вдоволь, поскольку в их глазах он выглядел как сумасшедший.

Бывало, приходили люди и начинали нарочно с разговаривать с ним, чтобы посмеяться. И этот Простак говорил им:

 – Только без шутовства!

И как только ему отвечали: «Конечно же, без шутовства!», тогда он принимал всерьез их слова и начинал говорить с ними, не желая дальше вникать и размышлять о том, что, возможно, и эти их заверения уже сами по себе насмешка. Ведь был он Простак. А когда он все-таки видел что, они намереваются просто поиздеваться над ним, говорил им:

 – Ну и что будет, если покажешь, что ты умнее меня. Не выйдет ли, что ты и есть глупец. Ведь за кого меня считают?! А если ты покажешь что ты умнее меня, то тогда наоборот, этим-то только покажешь что ты глупец.

Таков был путь Простака. А сейчас мы снова расскажем об Умнике.

Тем временем поднялся переполох, что едет Умник и пребывает туда, достигнув большого величия и большой мудрости. И побежал Простак ему навстречу в великой радости. Сказал жене:

– Дай-ка побыстрее самую лучшую мою одежду, я иду встречать дорогого друга, чтобы его увидеть!

И подала ему все тот же полушубок, и побежал он навстречу другу.

А Умник величественно ехал в карете. И выбежал Простак ему навстречу и поприветствовал его с радостью и с большой любовью и сказал ему:

– Мой дорогой братец! Как твои дела? Благословен Всевышный, который привел тебя сюда и я удостоился тебя увидеть!

А Умник целый мир не ставил ни во что (как уже упоминалось, что все люди в мире ничего для него не значили, ведь был он в своих глазах умнее всех), а тут еще тем более такой человек, похожий на сумасшедшего. Тем не менее, из-за той привязанности и любви, что была между ними в детстве, дружески ответил ему и, усадив рядом с собой в карете, взял с собой в город.

Их отцы уже умерли, в то время, когда Умник путешествовал по странам, и оставили детям из имущества только свои дома. Простак был тогда на своем месте и вселился в отчий дом и унаследовал его. Умник же был тогда в других странах и никто не мог поселиться в его дом и присматривать за ним, и превратился его дом в развалины и ничего от него не осталось. И не было у Умника дома, куда бы он мог поселиться по приезде. Поехал он в жить в гостиницу. И испытывал там муки, потому что не была эта гостиница такой, как ему бы хотелось.

А Простак теперь нашел себе новое занятие: каждый раз радостно бегать к Умнику с проявлением своей любви. И увидев, что мучается тот в гостинице, сказал Умнику:

– Братец, поселись у меня в моем доме. Я потеснюсь со всем моим хозяйством в одном углу, так что весь моей дом будет твоим. И понравилось это Умнику и вселился он жить к Простаку.

Но была жизнь Умника наполнена сплошными мучениями, ведь он получил славу человека большой учености и выдающегося мастера и весьма великого доктора.

 Однажды пришел к Умнику вельможа и повелел, чтобы тот сделал ему кольцо из золота. И сделал он ему кольцо, просто восхитительное: вырезал на нем особым способом дивные рисунки, и еще необычайно чудесное дерево вырезал на нем. И прибыл вельможа забрать работу и остался он недоволен кольцом. А Умник опять испытывал сильные страдания, ведь знал про себя наверняка: будь это кольцо с деревцем в Испании, нашли бы его весьма исключительным и прекрасным, а здесь оно и вовсе не ценится.

В другой раз пришел один очень знатный вельможа и принес ему драгоценный камень, который ему принесли из далеких стран. И принес ему вельможа еще один камень с рисунком и повелел, чтобы он сделал точно такой же рисунок на том камне, который ему принесли из далекий стран. И сделал Умник на этом камне точно такой же рисунок, только в одном месте ошибся, да и то так, что кроме него никто другой бы не смог обнаружить эту ошибку. И прибыл вельможа забрать камень и был очень доволен работой. А Умник испытывал сильные мучение от той ошибки, которую допустил. Рассуждал он про себя: «Вот ведь насколько умен я, а случилось мне сделать такую ошибку!»

И так же его докторские занятия доставляли ему страдания.

Ведь, бывало, придет к больному и даст ему какие-то лекарства, зная наверняка, что если выздоровеет больной, то случилось это наверняка благодаря этим самым лекарствам, ведь они просто чудесны. Однако, после этого, умирал больной и люди говорили, что умер он из-за Умника. И снова испытывал он сильные мучения из-за этого.

А иногда, бывало, даст лекарство больному и выздоровеет больной. А все кругом говорят, что это просто дело случая (т.е. не благодаря ему выздоровел больной). И очень мучился Умник из-за этого и была его жизнь полна страданий.

И также было, когда ему была нужна новая одежда, звал он портного и возился с ним, пока не обучит его так, чтобы портной сделал ему в точности такой костюм, как он желает и как он знает. Удавалось портному пошить костюм, так как и задумывал Умник, только вот одна пола не вышла у портного точно по его желанию, и не лежала на нем, как хотелось ему. И испытывал Умник большие мучения от этого, ведь знал про себя, что здесь никто не разбирается в подобных вещах, но будь он с такой полой в Испании, люди бы смеялись над ним и был бы он посмешищем. И так во всем – переполняли его жизнь постоянные мучения.

А Простак прибегал каждый раз к нему с радостью и находил его каждый раз в печали и переполненного страданиями. И спросил однажды:

– Не ты ли такой мудрец и такой богач, почему же ты всегда страдаешь? Вот ведь я почему-то всегда радуюсь!

Рассмешило это Умника и показался ему Простак сумасшедшим.

И сказал ему Простак:

– Даже те обычные люди, что насмехаются надо мной, они ведь и сами глупцы, ведь если они умнее меня, это говорит он том, что они глупцы. Тем более, такой умный как ты, что в том, если ты умнее меня?

И снова обратился Простак к Умнику и сказал ему:

 – Дай Б-г, чтобы и ты встал на мою ступень (т.е. чтобы и ты также стал Простаком)!

Ответил ему Умник:

– Это возможно, чтобы я встал на твою ступень. Если, не дай Б-г, заберет Всевышний мой разум, или, не дай Б-г, я заболею, тогда может такое быть, что и я тоже стану сумасшедшим. Ведь кто ты, как не сумасшедший? Но вот, что бы ты поднялся на мою ступень – это никоим образом не может произойти, чтобы ты стал таким умным как я!

Ответил ему Простак:

– У Всевышнего все возможно! Во мгновение ока может статься так, что я достигну твоей мудрости!

И сильно смеялся Умник над ним.

И прозвали люди их: этого – Умник, а того –Простак. Конечно же, есть множество умников и простаков в мире, но в этой истории все было очень показательно, ведь были они из одного города и учились в одном хейдере (школе), и один из них был выдающимся ученым, а другой был чрезмерно простоват. И в книге переписи населения, где каждый был записан под своим прозвищем, были эти двое записаны: этот – Умник, а тот – Простак.

Однажды царь просматривал книгу переписи и нашел там вписанными этих двух: этот под именем "Умник" и тот под именем "Простак". Было это чудным для царя, что эти двое под такими фамилиями. Очень захотелось царю их увидеть. Рассуждал царь:

– Если я пошлю за ними так внезапно, чтобы явились передо мной, испугаются очень, Умник онемеет от неожиданности, а Простак, возможно, со страху и вовсе сойдет сума.

Подумал царь послать одного умного – к Умнику, а одного Простака – к простаку. Только как найти простака в столице, где большинство жителей умны, разве что взять казначея, он конечно простак, потому что очень умного обычно не хотят ставить казначеем: может растратить имущество из-за своего большого ума. Поэтому и ставят обычно казначеем именно простака.

И позвал царь одного умного и того простака-казначея и послал их к этим двум сыновьям и вручил им по письму, каждому по отдельности, а так же письмо к губернатору той губернии, в которой жили эти двое. И в своем письме, царь приказал губернатору, чтобы тот послал письма от своего имени к Умнику и к Простаку, чтоб не испугались, и чтобы еще написал им, что это дело, мол, не срочное и царь не повелел, чтоб обязательно явились к нему, а только по их усмотрению: если захотят, чтобы явились, поскольку царь хочет их увидеть.

 Поехали эти посланцы – умный и простак – и явились к губернатору и выдал он им письма. И спросил губернатор об этих двух сыновьях и сказали ему, что этот Умник – выдающийся мудрец и большой богач, а этот Простак – из простаков простак, а вся его одежда – полушубок. Подумал себе губернатор, что конечно, не позволительно, чтобы тот являлся перед царем в полушубке. И сделал ему губернатор подобающую одежду и положил ее в карету простака-посланца и также вручил им вышеупомянутые письма и отправились посланники в путь.

Прибыли посланники на место и вручили им письма: умник – Умнику, а простак – Простаку.

И Простак, тотчас как ему вручили письмо, сказал посланцу-простаку, который принес ему письмо:

– Не знаю я, что написано в письме. Прочти его мне! А посланец-простак отвечает:

– я лучше тебе устно перескажу, что в нем написано. В нем написано, что царь желает, чтобы ты прибыл к нему.

Тотчас же Простак сказал ему:

– Только без шутовства.

Ответил ему посланник:

– Это несомненно правда, без шутовства!

Преисполнился тотчас радости, сразу же побежал и говорит жене:

– Жена! Царь послал за мной!

Спросила она его:

– Что это вдруг? Почему он за тобой послал?

Только не было у него времени отвечать жене что-либо, и он немедля поторопился с радостью и сел в карету, чтобы ехать с посланником. Тем временем он увидел одежду, которую губернатор положил для него в карету и обрадовался еще больше, ведь теперь есть у него еще и одежда. И был он очень весел.

Тем временем, донесли царю на того губернатора, что он обманывает и нарушает закон, и сместил его царь. Подумал царь, хорошо бы назначить губернатором человека простого, то есть нехитрого, ведь простак будет управлять страной по правде и с прямодушием, ведь ему не известны всякие премудрости и ухищрения. И понравилась царю мысль, назначить нашего Простака губернатором. Послал царь приказ, что тот Простак, за которым он посылал, будет теперь губернатором. А Простак, ведь, теперь должен проезжать через губернаторский город, поэтому его будут поджидать у ворот города, чтобы как только он придет туда, немедленно остановить его и вручить ему должность губернатора. Так и было сделано. Чиновники стояли у ворот и как только Простак проходил той дорогой, остановили его и сообщили ему, что он теперь назначен здесь губернатором. Спросил их Простак:

– Только без шутовства!

Ответили ему:

– Разумеется! Никакого шутовства!

И сделался Простак тотчас губернатором, во всей силе и полномочии. И теперь, когда проявился его успех, а успех умудряет, достиг он теперь определенного понимания. Но при всем этом, он совсем не пользовался своей мудростью, но вел свои дела с прямодушием, как прежде, и управлял своей страной в простодушии и по правде, и с прямотой. И ни с кем он не поступал несправедливо и нечестно. Ведь чтобы управлять страной, не требуется большого ума и премудростей, только честность и прямодушие. И когда приходили к нему двое на суд, говорил:

– Ты прав, а ты виноват! По простоте своей всегда различал правду, безо всяких уловок и хитростей. И так во всем он вел дела по правде. И жители страны очень любили его и были у него преданные советники, по-настоящему любившие его. И вот один из них из-за своей любви к нему, как-то, дал ему совет:

– Поскольку тебе непременно придется предстать перед царем, ведь он уже однажды посылал за тобой, да и заведено, что губернатор обязан предстать перед царем. И хотя ты весьма честен и царь не найдет в тебе никой несправедливости и не обнаружит никакой нечестности в твоем управлении страной, несмотря на это, принято у царя, что в разговоре может он отвлечься в сторону и начать беседовать о различных премудростях и на других языках. А потому, было бы хорошо и прилично, чтобы и ты смог отвечать ему. Поэтому было бы правильным, чтобы я обучил тебя премудростям и языкам. Понравилось это предложение Простаку и подумал он: чем повредит мне, если выучу премудрости и языки? И учился он и научился премудростям и языкам. И тотчас вспомнил он, как его друг, Умник, однажды сказал ему, что невозможно никоим образом, чтобы он достиг его мудрости. И сказал Простак:

– Вот ведь, я уже достиг его мудрости! (И все же, хотя он теперь знал премудрости, он совсем не пользовался ими, но по-прежнему вел себя прямодушно.)

Потом послал царь, чтобы прибыл простак-губернатор к нему. И отправился Простак к царю. По прибытию, завел сначала царь с ним беседу об управлении губернией. И понравился он очень царю, ведь увидел царь, что тот управляет по прямоте и истинной правде, без вероломства и фальши. Потом начал царь говорить о премудростях и на других языках, и отвечал Простак, как и положено. Все больше и больше нравилось это царю. Сказал царь:

– Я вижу, что он такой большой мудрец, и, не смотря на это, он ведет себя с таким прямодушием. Очень уж понравился он царю. И назначил его царь министром над всеми министрами. И приказал царь дать Простаку отдельный город, в котором будет он находиться. И приказал построить вокруг прекрасные стены, как и полагается ему по чину. И выдал ему царь грамоту об этом назначении, что он назначается министром над всеми министрами. Так и сделали: построили ему прекрасные стены на том месте, что приказал отвести царь. И приступил он к делам во всей силе и полномочиях.

 Однако Умник, когда к нему пришло письмо от царя, обратился к умнику, что доставил ему его:

– Погоди, не торопись. Переночуй здесь. Надобно поговорить и все обсудить. И устроил Умник для посланца в тот вечер большую трапезу. Во время трапезы, начал Умник мудрствовать своим умом и своей философией а потом обратился к тому и сказал:

– С чего это вдруг такой великий царь посылал за таким простым человеком, как я? Кто я такой, чтобы царь посылал за мной? Просто не укладывается в голове! Что бы это могло значить, чтобы такой великий царь, у которого есть такая власть и величие, посылал за таким ничтожным человеком, как я! Если, скажем, из-за моего ума, так что я против царя? Разве нет у царя мудрецов? Да и сам царь, несомненно, большой мудрец! И что это за дело такое, чтобы царь посылал за мной?

И весьма удивлялся этому Умник. И вот так рассуждая и удивляясь, в конце концов, обратился он к посланнику и прошептал:

– Знаешь, что я тебе скажу? Я считаю, что, наверняка, не существует вообще никакого царя в мире! И весь мир заблуждается, полагая, что существует царь. Поразмысли и пойми, как возможно такое, чтобы весь мир предавал себя в руки человеку, мол, он царь. Конечно же, вообще нет никакого царя в мире.

Отвечает ему умник-посланник:

– Но ведь я принес тебе письмо от царя!

Спросил Умник посланника:

– Ты сам лично получил это письмо из рук царя?

Ответил ему посланник:

– Нет. Но другой человек передал мне письмо от царя.

– Ну, вот именно! Теперь, смотри своими глазами и увидишь что я прав в том, что не существует никакого царя!

Спросил его Умник снова:

– Скажи мне, ты ведь из столичного города и вырос там, теперь ответь мне – видел ли ты хоть раз в жизни царя?

– Нет.

– Теперь ты видишь, что я прав и вовсе не существует никакого царя, ведь даже ты сам его никогда не видел!

Снова спросил его посланник:

– Если так, кто же управляет страной?

Отвечает ему Умник:

– Об этом я тебе расскажу подробно, поскольку я сведущ в этом и ко мне ты можешь обращаться с подобными вопросами. Ведь я путешествовал по разным странам. Был я в Италии и вот как там заведено: есть семьдесят министров-советников и они правят страной определенное время, их власть устанавливают и сменяют сами жители страны, которые по истечении срока из своей же среды назначают других, а потом последующих. И начали его речи доходить до посланца-умника, пока они оба окончательно не решили, что, несомненно не существует никакого царя в мире.

Еще раз обратился Умник к посланнику:

– Подожди здесь до утра и я тебе снова докажу совершенно ясно, что несомненно, не существует никакого царя.

Встал Умник утром и разбудил умника-посланника и говорит ему:

– Идем-ка со мной прогуляемся и я тебе покажу, как весь мир находится в заблуждении, а на самом деле не существует никакого царя. Пошли они на базар и повстречали там одного солдата, остановили и спрашивают его:

– Кому ты служишь?

– Царю!

– А видел ли ты хоть раз в жизни царя?

– Нет!

Обратился Умник к посланнику:

– Видишь, какая глупость! (т.е. солдат служит царю, которого он не знает. Ведь Умник все время пытался доказать своим глупым умом, что не существует никакого царя, как уже упоминалось.)

Пошли дальше, повстречали военного офицера, завели с ним беседу, поговорили, пока не спросили:

– Кому ты служишь?

– Царю.

– Видел ли ты царя?

– Нет!

Обратился Умник к посланнику и говорит:

– Убедись теперь воочию, как все они ошибаются, ведь никакого царя не существует (ведь офицер так же не видел царя). И согласились оба во мнении, что нет никакого царя. Обратился Умник к посланнику:

– Давай поедем по всему миру, и покажу тебе еще, как весь мир целиком находится в большом заблуждении. И отправились они путешествовать по свету. И в каждом месте, куда прибывали, находили мир в заблуждении (Т.е. эти два умника, из-за своего ума, впали в такую глупость, что воображали себе, будто весь мир заблуждается). И это слово «царь» стало у них теперь за поговорку. И в каждом месте, где они находили мир заблуждающимся и ошибающимся, приговаривали свою поговорку о царе: это так же верно, как и то, что есть царь на свете, так и это.

Так путешествовали они и ездили по свету, пока не разошлись все деньги, что были при них. И начали продавать сначала одного коня, потом второго, пока не продали все. И были вынуждены пойти пешком. И всегда они исследовали мир и убеждались, что весь мир заблуждается. А они стали нищими бродягами и потеряли свою прежнюю важность и уважение, и никто уже не обращал свое внимание на таких нищих, как они.

И бродили они так по свету, пока не вышло так, что они пришли в тот город, где живет министр (который когда-то был другом Умника). А в городе том находился настоящий Баал-Шем (праведник, обладающий добрым именем). И был этот Баал-Шем очень важным человеком, поскольку он делал подлинно чудесные дела, и даже среди министров был он известен и был среди них важен. И зашли умники в город и ходили они по городу, пока не остановились перед домом Баал-Шема. И увидели они, что там стоят множество повозок с больными, может сорок, может пятьдесят. И подумал Умник, что там живет доктор и захотел он зайти к нему, поскольку и он был знаменитым доктором. Захотелось ему войти и познакомиться с ним. И спросил:

– Кто здесь живет?

Ответили ему:

– Баал-Шем.

Разразился Умник громким хохотом во всю глотку и сквозь смех молвит товарищу (т.е. умнику-посланнику):

– Вот еще одна невероятная ложь и глупость, еще более глупая чем заблуждение о царе! Братец, я тебе расскажу об этой лжи, насколько мир находиться в заблуждении и в обмане.

Между тем, оба проголодались. Поискали и нашли у себя еще три-четыре гроша. Зашли они в трактир, в котором дают поесть даже за три-четыре гроша. Попросили еды и дали им. И стали оба беседуя за едой, высмеивать этот обман и заблуждение о Баал-Шеме (и о том, как мир заблуждается). Услышал повар их разговоры и страшно рассердился, потому что был там Баал-Шем очень уважаемым человеком. Сказал им повар:

– Доедайте-ка поскорее, что там у вас есть, и уходите отсюда!

Потом, зашел туда сын Баал-Шема, а они все еще продолжали смеяться над его отцом прямо в присутствии сына. И выругал их повар, за то, что они насмехаются над Баал-Шемом прямо в присутствии его сына. Дошло до того, что избил их повар весьма сильно и вытолкал их из своего дома. Стало им очень обидно, и захотели подать прошение в суд за эти побои. Только решили пойти сначала посоветоваться с хозяином, у которого снимали угол и оставили свои вещи, каким образом судиться с поваром, который их избил. Пошли они и рассказали хозяину, что повар их ужасно избил.

Спросил он их:

– Почему?

И рассказали ему, как они говорили о Баал-Шеме.

Отвечает им:

– Конечно, не правильно бить людей, но ведь и вы совсем не правильно себя вели, если обсуждали Баал-Шема, ведь он здесь весьма уважаемый. Увидели они, что и он заблуждается и ушли от него прочь. И пошли к судейскому чиновнику. А чиновник тот был не еврей. Рассказали ему о том, как их избили.

Спросил он их:

– Почему?

Рассказали ему, как они говорили о Баал-Шеме. Также и чиновник избил их весьма сильно и вытолкал за дверь (из своего дома). И ушли они прочь от него и стали ходить от одного чиновника к другому, который повыше, но так и не добились никакого суда. И бродили они так от одного судьи к другому, который повыше, но так ничего не добились, только лишь, были снова сильно избиты, пока не дошли до министра (А это и был тот самый Простак). Перед министром стояли караульные. Сообщили министру, что какой-то человек хочет его видеть, и он приказал пропустить. И предстал Умник перед министром и тотчас узнал министр своего умного друга, как только он вошел. Но Умник его не узнал из-за его нынешнего величия.

И тотчас заговорил министр с Умником:

– Посмотри, к какому величию мое простодушие меня привело! А твой ум к чему привел тебя?

Ответил ему Умник:

– Поскольку это ты, мой друг-простак, об этом мы побеседуем потом. Теперь же, сверши свой суд за то, что избили меня.

Спрашивает его министр:

– Почему тебя избили?

Отвечает ему:

– Потому что я говорил о Баал-Шеме, что он обманщик, и что это сплошное надувательство.

Отвечает ему Простак-министр:

– Ты все еще держишься за свои мудрствования? Помнишь, ты сказал, что ты можешь легко достичь моего уровня, а я твоего достигнуть никогда не смогу. Видишь теперь, что я всего твоего уже давно достиг (Ведь и Простак уже стал большим мудрецом), а ты все еще не достиг моего. Вижу я, что это труднее, чтобы ты достиг моего простодушия. И все же, поскольку Простак-министр знал его уже давно, когда тот был еще при своем величии, приказал он дать ему одежду и попросил его поесть с ним.

Во время еды, стали они беседовать, и начал Умник ему доказывать свою глупую идею о том, что никакого царя не существует. Резко возразил ему Простак-министр:

– Что ты такое говоришь?! Я лично видел царя!

Отвечает ему Умник смеясь:

– А ты сам убедился, что это был царь? Ты был с ним прежде знаком? Ты знал его отца-царя, его деда-царя?! Откуда ты знаешь, что это был царь? Люди тебе сказали, что это царь? Они тебя одурачили.

Весьма огорчило Простака то, что Умник отвергает царя.

Тем временем, вошел некто и возвестил:

– Дьявол послал за вами!..

Страшно потрясен был Простак и выбежал и рассказал жене в большом страхе, что вот сам дьявол послал за ним. Посоветовала ему жена послать за Баал-Шемом. Послал за ним. И пришел Баал-Шем и дал ему амулеты и обереги и сказал ему, что теперь уже нечего боятся. И была у Простака большая вера в это. После этого, снова сидели Простак и Умник вместе, и спросил его Умник:

 – Почему ты так испугался?

Ответил ему Простак:

– Из-за дьявола, который за нами послал.

Рассмеялся Умник:

– Ты веришь, что существует дьявол?

Ответил ему Простак:

– Если так, так кто же тогда посылал за нами? Отвечает Умник:

– Это конечно мой брат, что хочет повидаться со мной, вот и послал за мной, придумав такой обман.

Спрашивает его Простак:

– Если так, как же он сумел пройти через весь караул?

Отвечает ему:

– Конечно же, подкупил их, вот они и обманывают нарочно и говорят, что вовсе его не видели.

Тем временем, опять приходит некто и говорит то же самое:

– дьявол послал за вами!

И теперь уже Простак не был потрясен, и совсем не было у него страха – из-за тех амулетов, которые он получил у Баал-Шема.

Обратился Простак к Умнику:

– Ну и что ты скажешь теперь?

Ответил ему Умник:

– Я расскажу тебе: у меня есть брат, который злится на меня, вот и придумал этот обман, чтобы припугнуть меня. Встал Умник и спросил того, что пришел за ними:

– Каков он в лице, этот, что послал за нами? Какого цвета его волосы? И также прочие детали расспросил его.

Отвечает:

– Такой-то и такой-то.

Обратился Умник к Простаку и говорит:

– Видишь, так ведь и выглядит мой брат!

Говорит ему Простак:

– Пойдешь с ними?

Отвечает тот:

– Да! Пойду с ними. Только пошли со мной кого-нибудь из охраны “в залог”, чтобы не мучили меня. И дал ему Простак охрану “в залог”. И ушли оба умника с тем, кто пришел за ними (а именно с дьяволом, поскольку они ведь не хотели верить, что это дьявол).

И вернулась стража “залога” обратно и спросил охранников министр, где же оба умных.

Ответили охранники, что вовсе не знают, куда те ушли.

А этот посланник дьявола захватил их, этих умных, и привел их прямиком в болото и глину. А там, в болоте, сидел на троне дьявол. А болото было вязким и липким, прямо как клей. А умники вовсе не могли пошевелиться в этом болоте и стали кричать:

– Злодеи! Зачем вы нас мучаете?! Разве есть дьявол на свете? Ведь вы злодеи и просто так нас мучаете (Ведь умники все еще не хотели поверить, что есть дьявол на свете, лишь говорили, что это просто злодеи их мучают)! И лежали два умника в вязком болоте. И стали исследовать, что это? Это не иначе как хулиганы, с которыми мы однажды повздорили, и вот теперь они мучают нас так сильно. И лежали так умники в болоте несколько лет и испытывали там сильные муки.

Однажды министр-Простак проходил мимо дома Баал-Шем и вспомнил о своем друге, об Умнике. Зашел он к Баал-Шему, отвесил поклон, как заведено у министров и спросил его, можно ли ему увидеться со своим другом и если можно, извлечь его оттуда. И сказал ему министр-Простак:

– Помните ли вы того Умника, что послал за ним дьявол и увел его? С тех пор я его не видел.

Ответил ему Баал-Шем:

– Помню.

Попросил его Простак-министр, чтобы показал тот ему это место, где находится Умник и чтобы извлек его оттуда. Сказал ему Баал-Шем:

– Конечно, я могу тебе показать его место и извлечь его оттуда. Только, чтобы никто не шел туда, – только я и ты.

И пошли они оба туда. И проделал Баал-Шем, то, что он знал. И вошли они туда. И увидел Простак, как они лежат там в вязком болоте и в глине? Когда увидел Умник Простака-министра, закричал:

– Брат мой! Посмотри, как они бьют меня! Эти хулиганы издеваются надо мной так сильно, просто так – ни за что!

Резко возразил ему Простак-министр:

– Ты все еще держишься за свои мудрствования и не хочешь веришь ни во что? И говоришь что эти самые – люди?! Посмотри-ка теперь, вот это и есть тот самый Баал-Шем, которого ты отвергал. Теперь ты увидишь, что именно он может вас вытащить оттуда и он вам покажет истину.

И попросил Простак-министр Баал-Шема, чтобы извлек их и показал им, что это дьявол и это не люди их мучают. И проделал Баал-Шем нужные действия и оказались они стоящими на суше, где не было никакого болота. А вредители, мучившие их, превратились в прах. Тогда-то Умник впервые увидел истину и был вынужден согласиться со всем: что существует царь и что есть так же истинный Баал-Шем.

На этот рассказ был произнесен Урок Торы, в котором Реббе говорит о простодушии, и о том, что главное в еврействе (иудаизме) это не мудрствование, а только лишь бесхитростность и простодушие. После того, как Реббе рассказал эту историю, сказал он:

 – Так же и Агаг из семени Амулека, хотя и увидел собственное поражение, когда пришел Шмуэль к Шаулю, чтобы убить его (Агага), все еще не верил в это, как написано:

– И шел Агаг сладко (Переводит Йонусон: изнеженно).

Ведь он все еще не верил в свое поражение, пока не увидел собственными глазами свой конец и сказал:

– Конечно, наступила горечь смерти.

Ведь до этого он не верил. (Внимательно изучи этот рассказ и увидишь чудесные вещи).

И еще: если молитва не такова, как положено, то тогда она подобна ботинку с тремя углами. Пойми хорошенько, о чем говорит рассказ. И о том, как может человек прожить в этом мире, едя хлеб с водой и одеваясь в полушубок и при этом иметь лучшую и более радостную жизнь, нежели величайший ученый и богач, как мы видим, что они всегда полны страданий. И в конце концов, было лишь одно добро у Простака, который довольствовался тем, что имел и пребывал всегда в радости. А тот, кто хочет быть умником и чрезмерно мудрствовать, омрачиться полностью и будет всегда полон страданий и не будет у него никакой жизни и в конце он пропадет, так что Простак должен будет над ним сжалиться и помочь ему. Кроме этого, есть в этом рассказе огромные тайны, ведь все эти рассказы – великие секреты Торы.