# ט

> מקור: https://rabenu.app/books/tvbvt-zkrvnvt/9/

לענין מה שאמר רבינו זלל"ה , מיין זאך וועט זעך נישט אויס לאהזין נצחתי ואנצח שזה בחינת נצח.
שמעתי מחבירי הרב מרדכי שו"ב ז"ל, שבזה מרמז הכתוב בתהלים בסוף קאפ' ט"ז, שמסיים שם הכתוב "נעימות בימינך נצח" שהם ג' במסורה , כי ג' תיבות אלו מרמזים על ג' צדיקים שעליהם נאמר בפירוש שהם בחינת נצח, והם: דוד המלך ע"ה, ומרדכי הצדיק, ואדמו"ר הננמ"ח זלל"ה.
נעימות, זה מרמז על דוד המלך ע"ה שעליו כתוב "נעים זמירות ישראל" , ואנו אומרים תמיד 'דוד מלך ישראל חי וקיים' שזה בחינת נצח. בימינך, זה מרמז על מרדכי הצדיק שהוא בן ימיני, ובו כתוב "וזכרם לא יסוף מזרעם", שזה גם כן בחינת נצח. ולסוף מסיים הכתוב נצח, שזה מרמז על אדמו"ר ננמ"ח זלל"ה שאמר בפירוש על עצמו 'ואנצח' בזה הלשון, מיין זאך וועט זעך נישט אויס לאהזין שזה בחינת נצח. וכן שמו הקדוש בגימטריא נצח, וספירתו הוא נצח , ולכן גם הסתלקותו היה ביום ד' לסוכות, שאז ספירת משה רבינו ע"ה, שספירתו נצח כידוע. נמצא מבואר שבאלו הג' תיבות מרומזים הג' צדיקים הנ"ל שהם בחינת נצח, בטוב טעם ודעת:

ובזה ניחא לי גם כן מה שמצינו כתוב במרדכי "ומרדכי מתהלך לפני חצר בית הנשים וכו'", ופירש אדמו"ר זלל"ה בסימן נ"ו בליקוטי א', שמבואר בפסוק זה שהצדיק האמת מתקן כל ג' מדריגות פחותות הרחוקים מה' יתברך שנקראים בשם נשים, היינו כי יש שהם בבחינת שנשו וקפצו ממקומו של עולם, שנתרחקו מה' יתברך, ויש שכבר היו קצת אצל ה' יתברך, אך שכבר שכחו אותו יתברך, ועש"ז הם נקראים נשים, מלשון שכחה, כמו שכתוב "כי נשני אלקים וכו'" שכבר שכחו את ה' יתברך, ויש שגם עתה זוכרים את ה' יתברך, אך שנשתה גבורתם, ואין לאל ידם להתגבר על יצרם. וכל אלו הג' מדריגות פחותות נתתקנין על ידי מרדכי, שהוא בחינת הצדיק האמת, שעל ידי שהוא הולך לפניהם תמיד כמורה דרך שהולך לפני בני אדם להורות להם את הדרך, על ידי זה הוא מראה להם את הדרך בה ילכו וישובו אל ה' יתברך, עד שסוף כל סוף מתקן את כולם אפילו אותן שנפלו כל כך עד שנתרחקו מה' יתברך בבחינת הג' מדריגות הנ"ל.
וזה פירוש הפסוק "ומרדכי מתהלך לפני חצר בית הנשים", 'לפני' דייקא, היינו שמרדכי שהוא הצדיק האמת הוא מתהלך אפילו לפני כל אלו הרחוקים מה' יתברך הנקראים בשם נשים, ועל ידי זה יש להם תקוה טובה לשוב אל ה' יתברך ולתורתו. ועניין זה מצינו גם כן אצל אדמו"ר הקדוש והנורא זלל"ה, שאמר בפירוש גם כן בזה הלשון וואס האט איר מורא צוא האבין אז איך גייא פאר אייך. היינו שרבינו הקדוש והנורא שהוא הוא הצדיק האמת עד סוף כל הדורות, הזהירנו והבטיחנו, שהוא הולך לפנינו אפילו לפני פחותים כמונו בדורות האלה, והוא מתהלך לפנינו תמיד להורות לנו הדרך בה נלך, ומיישר לפנינו את הדרך מכל מיני פחתים וקוצים ונחשים ועקרבים, כי ככוחו אז בחייו הקדושים כן כוחו עתה, ובוודאי שעתה כוחו וזכותו הקדוש גדול ביותר ויותר, כי 'גדולים צדיקים במיתתם יותר מבחייהם'. ולכן אין לנו להתיירא ולהתפחד וליפול משום דבר שבעולם הן בגשמיות והן ברוחניות כלל וכלל רק להתחזק ולהתאמץ לעמוד על עמדינו בכח וזכות רבינו הקדוש והנורא הננמ"ח זלל"ה זיע"א, ועל ידו יש לנו תקוה טובה שנזכה לאחרית טוב ולחיים נצחיים אמן כן יהי רצון: