# יג

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1005/64/13/

וזה שנסמך אסור בשר בחלב למצות בכורים, כמו שכתוב (שמות כג, יט): "ראשית בכורי אדמתך תביא בית ה' אלקיך לא תבשל גדי בחלב אמו", כי בכורים - הם בחינת התחדשות, שצריכין להביא הפרי המתבכרת ומתחדשת בכל שנה, להביאה מיד לבית ה', ולהודות עליו לה', ולספר עליו את כל הצרות שעברו על ישראל מתחלתם, ובחסדו ונפלאותיו הנוראים הצילנו, כמו שנאמר בודוי בכורים (דברים כו, ה-ו): "וענית ואמרת ארמי אבד אבי, וירד מצרימה ויגר שם במתי מעט ויהי שם לגוי גדול עצום ורב וירעו" וכו', כי עקר חיוב בכורים מרמז על התחדשות, שצריכין להתחדש בכל פעם, ולהתחיל בכל פעם מחדש, ואל יבהלהו רעיונים על כל ההרפתקאות והמניעות והתגברות היצר־הרע וכו' וכו'. וכל מה שעובר עליו, כי יזכר חסדי ה' ונפלאותיו אשר עשה עמנו בכלליות ובפרטיות ממצרים ועד הנה. וגם מקדם שירדו למצרים, בעת שרדף לבן הארמי את יעקב, וכל מה שעבר בין יעקב ולבן בעת שעבד אצלו ולבן רמה אותו עשרת מונים ולא נתנו אלקים להרע עמדו וכו'. ולא די שלא עלתה בידו לאבדו, חס ושלום, כרצונו הרע, אף גם הוציא ממנו בנותיו רחל ולאה, שעל ידם נבנה העולם, והעמיד מטה שלמה מהם, שהם השבטים הקדושים, שעל ידם עקר התגלות האלקות בעולם, כי לא היה בהם שום פסול, וכלם ענו ואמרו בשעת הסתלקות יעקב (דברים ו, ד): "שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד" וכו'. וכל מה שעבר על ישראל מאז ועד הנה - אין כל פה יכול לדבר וכו'.

וכן בפרטיות עוברים כל אלו הבחינות על כל אחד מישראל, כי כל אחד עומדים עליו בחינת לבן, ועשו, ומצרים, וארבע מלכיות וחילותיהם, וכלם עומדים על ישראל בכל דור ודור בכלליות. וכן בפרטיות עומדים כלם על כל אחד ואחד לכלותו, חס ושלום, והקדוש־ברוך־הוא מצילנו מידם, דהינו כל הרדיפות וההסתות וההתגרות שהיצר־הרע וחילותיו מתגרים בכל אדם בכל יום ובכל עת. שהכל נמשך מבחינת הקלפות הנ"ל, לבן ועשו וכו', כי גם לבן ועשו ומצרים, כל התגרותם בישראל היה רק שהתלבש הבעל־דבר בהם להתגרות בישראל על שהם הולכים בדרך ה' שמסר להם אברהם אבינו, וחזקים באמונת הבורא היחיד המשגיח ומושל בכל וכו'.

וכן בכל דור ודור עומדים שונאים בגשמיות ורוחניות - למנע ולבטל ממלאכת שמים וכו'. והקדוש־ברוך־הוא עוזרנו בכל פעם, כמו שאנו אומרים שלש פעמים בכל יום: 'על נסיך שבכל יום עמנו ועל נפלאותיך שבכל עת ערב ובקר וצהרים הטוב כי לא כלו רחמיך' וכו', ואין שום עצה להנצל מכל זה, כי־אם אמונה שלמה בהשם־יתברך, שהיא בחינת התחדשות, בחינת (איכה ג, כג): "חדשים לבקרים רבה אמונתך", הינו שידע האדם האמת לאמתו - שאינו יודע כלל, כלל כלל לא, רק יתחזק עצמו באמונה הקדושה שקבלנו מאבותינו הקדושים, ואל יבלבל אותו שום דבר שבעולם, כי אין אנו יודעים כלל, רק כפי שהורו אותנו רבותינו ז"ל, הם אמרו והם אמרו, הם אמרו - שצריכין לשבר כל התאוות שבעולם, לא מבעיא עברה כל שהיא, בודאי צריכין לברח ממנה יותר מבורח מן האש, אלא אפלו תאוה בעלמא ושום תנועה שאינה ברצון הבורא יתברך - צריכין לברח ולהתרחק ממנה בתכלית הרחוק, כי הוא פוגם מאד בנפש הישראלי ובכל העולמות אלפי אלפים ורבי רבבות התלויים בו. והם אמרו - שאפלו אם עבר האדם מה שעבר, אפלו אם עבר על כל התורה כלה אלפים פעמים, רחמנא לצלן, אף־על־פי־כן אין שום יאוש בעולם כלל,

וצריך להתחיל בכל פעם מחדש, כי השם־יתברך מקבל תענוג ושעשועים מהגרוע שבגרועים, אדרבא, זהו עקר גדלתו יתברך כשהרחוקים מאד מאד ממנו, מודים בו יתברך ומתחזקים באמונה ומודים ומשבחים אותו יתברך וכו', כמבאר כל זה בדברי רבנו ז"ל, כמה פעמים (סימנים י, נט), על־כן צריכין להתחדש בכל פעם בבחינת בכורים, שהם בחינת התחדשות, כנ"ל.

וזה שכתוב "בראשית" וכו' ודרשו רבותינו ז"ל (בראשית רבה א, ד): 'בשביל בכורים שנקראים "ראשית", ברא העולם', כי עקר בריאת העולם היה בשביל בחינה זו, בחינת התחדשות, שהיא בחינת בכורים, בחינת ראשית, בחינת בראשית ברא אלקים וכו' - שבשביל 'ראשית' ברא אלקים את השמים וכו', שעקר בריאת שמים וארץ היה בשביל ראשית, דהינו שיתחיל האדם בכל פעם מראשית כאלו היום הוא ראשית התחלתו כנ"ל, כי זה עקר תקון העולמות, כי גם השם־יתברך מחדש אותם בכל יום מחדש ממש, כמו שאומרים: ובטובו מחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית, וכמו שאומרים בכל יום: 'עושה חדשות' וכו'.

ועל־כן נסמך תכף בפרשת 'והיה כי תבוא' אחר מצות ודוי בכורים ומעשר (דברים כו, טז): "היום הזה ה' אלקיך מצוך לעשות" וכתיב שם (כז, ט־י), "היום הזה נהיית לעם וגו' אשר אנכי מצוך היום", ופרש רש"י שם: 'בכל יום יהיה דומה בעיניך כאלו היום נכנסת עמו בברית' וכו'. הינו כנ"ל, כי זה עקר בחינת בכורים, בחינת התחדשות בכל יום כאלו היום נכנס בברית ומתחיל להרגיל עצמו לכנס בקדשת ישראל,

ועל־כן נסמך אסור בשר בחלב למצות בכורים, כי עקר אסור בשר בחלב הוא שלא יפל לזקנה דסטרא־אחרא, שמשם כל הבלבולים, שכל זה נמשך מבחינת חלב אם כשמתערב עם הבשר כנ"ל, ועל־כן נסמך למצות בכורים, כי כל זה הוא בחינת מצות בכורים, שהוא ההפך מהזקנה דסטרא־אחרא, כי בכורים הוא בחינת ראשית, בחינת התחדשות בכל יום וכו', כנ"ל.