# יז

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1005/64/17/

וזה שקורין בחנכה בפרשת הנשיאים. כי השנים עשר נשיאים הם בחינת כלל המלכות וההתנשאות של כל המנהיגים והראשים דקדשה, שכל כחם על־ידי עזות דקדשה שמקבלין מהכתרים הנ"ל. ועל־כן אלו השנים עשר נשיאים של השנים־עשר שבטים, כל כחם מהשתים עשרה אבנים טובות של החשן והאפוד שהנשיאים הביאו אותם, כמו שכתוב (שמות לה, כז): "והנשאם הביאו את אבני השהם" וכו', כי אבני החשן והאפוד זה בחינת כח הכתרים הנ"ל. כי אבנים טובות הם בחינת כתרים שנעשים מאבנים טובות (וכמבאר בדברי רבנו ז"ל, בהתורה 'קרטליתא' בסימן יח, עין שם). על־כן מאלו האבנים טובות של החשן והאפוד שהם בחינת כח הכתרים הנ"ל - משם מקבלין כח כל השנים עשר נשיאים לזכות לעזות דקדשה כנ"ל, שעל־ידי־זה עקר התנשאותם ומלכותם דקדשה כנ"ל, כי צריכים להיות חזקים כמו האבנים טובות לעמד כנגד עזותם הרע הקשה כאבן רע, שהם בחינת לב האבן, כמו שכתוב (יחזקאל ג, ח): "הנה נתתי מצחך חזק לעמת מצחם" וכו'.

ועל־כן היו האבנים על לב הכהן הגדול בחשן ועל שתי כתפיו בכתפות האפוד - זה בחינת שני החותמות הנ"ל, בחינת "כחותם על לבך כחותם על זרועך", כי האבנים היו בחינת חותמות דקדשה, שהיה חקוק וחתום עליהם שמותם הקדושים של שנים עשר שבטי ישראל, כמו שכתוב (שמות כח, כא): "והאבנים תהין" וכו' "פתוחי חותם" וכו', כי עקר שני החותמות דקדשה הנ"ל, זוכין רק על־ידי עזות דקדשה שהוא בחינת אבני החשן והאפוד, כנ"ל.