# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1005/65/3/

כי בכל מקום שהעולות גדולות ביותר - שם הישר רחוק ביותר, אבל אף־על־פי־כן, בקל להודיע שם שעושה עולה, אבל מי שטועה עצמו ואומר שכל מה שעושה - הכל ישר, ומהפך העולה והרציחה לישר - שם קשה מאד למצא הישר (והבן היטב). למשל, מי שהוא גנב או גזלן, וגם אצלו יש איזה ישר לפעמים, אבל הישר שלו רחוק מאד, ואין נמצא בו ישר עד אחר שעושה כמה עולות וגזלות, אבל העולה שלו מגלה לעין כל, כי הכל יודעין שהוא איש עול. וגם הוא בעצמו מכרח להודות שאינו עושה ישר, כי איך אפשר לומר על גנבה וגזלה שהוא ישר?! אבל מי שאינו גנב, רק עושה עולה או אונאה במשא ומתן, אף־על־פי שאצלו הישר בסמוך יותר, כי כשבא לאיזה גנבה גמורה - ימשך ידו ממנה, אבל מהעולה שלו קשה להשיבו, מחמת שמטעה את עצמו ומורה התר לעצמו. וכן להלן יותר, כל מה שהעולה קטנה ביותר והישר סמוך לו ביותר, אף־על־פי שהוא בודאי טוב יותר ממי שהוא בעל עולה יותר והישר רחוק ממנו יותר, אבל מצד אחד הוא גרוע יותר, כי קשה להשיבו, כי מחמת שהעולה דקה קצת, והוא מטעה את עצמו שאינו עושה עולה, על־כן קשה להשיבו. וכן בכל דרגא ודרגא, כל מה שהדרגא קרוב יותר וסמוך לקדשה יותר, רק שגם שם יש איזה אחיזת קלפה דקה - שם קשה יותר לשברה, מחמת שבקל יכולין לטעות שם בין ימין לשמאל, בין עולה לישר.