# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1007/64/2/

ועל־כן העופות טמאים הם כ"ד, כי כל המחקרים בחכמת הטבע, הם עוסקים בתורה שבכתב בכל כ"ד ספרי המקרא, כי טוב בעיניהם המליצה שלהם, אבל הם מפרשים הכל על־פי דרכיהם ומבוכותיהם, אבל על תורה שבעל־פה הם חולקים לגמרי, מחמת שבתורה שבעל־פה שמסרו לנו רבותינו ז"ל מפרש בפרוש להפך מדעותיהם וסברותיהם, כי רבותינו ז"ל קבלו פרוש תורה שבכתב איש מפי איש עד משה רבנו, עליו השלום, כפי שמסרו לנו שזה עקר אמונתנו הקדושה, כי מתורה שבכתב אי אפשר לידע דבר בלי תורה שבעל־פה כמו שמסרו לנו רבותינו ז"ל.

נמצא, שעקר השתלשלות יניקת חכמי הטבע הוא מבחינת תורה שבכתב, כי מאחר שהיא בכתב - יכולים לפרשה כדעתם הרעה ולהפך דברי אלקים חיים. אבל בתורה שבעל־פה - שניהם קהות, כי רבותינו ז"ל הם מפרשים לנו בפרוש להפך מדעותיהם הרעות, ועל־כן באמת הם חולקים על דברי רבותינו ז"ל שהם תורה שבעל־פה, כי מתורה שבעל־פה אין להם יניקה. וכן מפרש בדברי רבנו ז"ל (בלקוטי תנינא סימן כח) על פסוק (הושע ח, יב): "אכתב לו רובי תורתי" וכו', שעקר יניקת העכו"ם הוא משתלשל מבחינת תורה שבכתב, עין שם. והעכו"ם הם בחינת חכמי הטבע, כי הם עוסקים תמיד בחכמות אלו, אבל "לא באלה חלק יעקב", כי אנו מאמינים בדברי רבותינו ז"ל, כפי מה שמסרו לנו פרוש תורה שבכתב ומפיהם אנו חיין. ועל־כן העופות טמאים הם כ"ד, כי שרש יניקתם שמשתלשל באלפים ורבבות השתלשלות מבחינת תורה שבכתב, שהם כ"ד ספרי המקרא, "כי את זה לעמת זה עשה אלקים", כידוע.

ועל־כן אי אפשר לאכל עוף טהור כי־אם במסרת, שהוא בחינת תורה שבעל־פה כפי מה שמסרו לנו רבותינו ז"ל כנ"ל, כי אי אפשר להנצל מדעתם הרעה כי־אם על־ידי תורה שבעל־פה, שאנו בני־ישראל אין סומכין על שום פרוש בתורה שבכתב על־פי דרכי המליצה רעה שלהם, כי־אם כמו שמסרו לנו רבותינו ז"ל בתורה שבעל־פה, כי בהתורה אין מפרש כלל דיני התפלין אם יהיו של עור והיכן מקום קשירתם בפרטיות אם על כף היד אם על הקברת וכו' וכן בשארי מצוות. וכן קבלו רבותינו ז"ל, שתחית המתים מפרש בתורה כמו שלמדו מכמה פסוקים. וכן בשאר יסודי האמונה ופרושי התורה והמצוות, כלם אין אנו סומכים כי־אם כמו שפרשו לנו רבותינו ז"ל בגמרא ופוסקים.

וזה מרמז בדין זה 'עוף טהור נאכל במסרת', כי דיקא על־ידי מסרת בחינת תורה שבעל־פה - יכולין לבוא להתרחק מן הכ"ד עופות טמאים שמשתלשל יניקתם מכ"ד ספרי המקרא, כי דיקא על־ידי המסרת, בחינת תורה שבעל־פה, אנו נבדלין מהם, כי המסרת בחינת תורה שבעל־פה מלמד אותנו לפרש תורה שבכתב על־פי האמת כמו שקבלו רבותינו ז"ל, כנ"ל.