# יא

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1017/64/11/

וזה שכתב שם רבנו ז"ל בהמעשה הנ"ל, שהחומות של מים עומדין על־ידי הרוחות, עין שם. וכן עקר רפואת הבת־מלך על־ידי העשרה מיני נגינה, שזוכה להם זה שיכול לעשות בידו משקל לכל העשרה מיני רוחות, ועין שם. כי החומות של מים שהם בחינת השכל של החלל הפנוי - זה אי אפשר להשיג כי־אם על־ידי בחינת נגינה (כמבאר היטב בהתורה 'בא' הנ"ל), שעקר התקון על־ידי נגינה, שזהו בחינת "אז ישיר משה", בחינת (שיר השירים ד, ח): "תבואי תשורי מראש אמנה" וכו' (עין שם כל זה היטב).

כי באמת כל הארבע בחינות המבארים בהמעשה הנ"ל שהם ארבע בחינות טנת"א (טעמים, נקדות, תגין אותיות) וכו', הכל תלוי זה בזה ועולין ונתתקנין זה על־ידי־זה, כמובן בהמעשה הנ"ל שברחה מהחצים לתוך החומות של מים, והחומות של מים בעצמן עומדים על־ידי הרוחות שהם בחינת רוח הדפק ורוח נגינה, כי רוח הנגינה מחיה רוח הדפק (כמו שמבאר בסימן כד תנינא), כי גם הארבע בחינות טנת"א, הכל תלוי זה בזה ונמשך זה בזה, ועקר תכלית שלמות התקון על־ידי בחינת טעמים, שהוא בחינת נגינת הטעמים, שהוא שרש הכל, והוא תקון הכל (כמובן בכתבי האר"י ז"ל ובהמעשה הנ"ל), והבן כל זה היטב.