# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1039/61/3/

אבל באברהם כתיב (בראשית כד, א): "ואברהם זקן בא בימים וה' ברך את אברהם בכל", כי אברהם השתדל כל ימיו להעלות ולהשלים בחינת המלכות, כמו שמבאר שם במאמר הנ"ל (אות ו), על־כן זכה שהיה לו בחינת המלכות, בחינת החכמה תתאה בשלמות, דהינו שאף שהגיע למדרגה גדולה וגבה מאד, שזה בחינת "זקן בא בימים", כי זקן מרמז על השגת חכמה עלאה מאד, כמובא בדברי רבנו, נרו יאיר (סימן ס ועוד) - אף־על־פי־כן היה לו כלים, שהם בחינת חכמה תתאה - להשיג השגות לפי מדרגתו. וזהו ואברהם זקן וכו' וה' ברך את אברהם בכל, ואמרו רבותינו ז"ל (בבא־בתרא טז:): 'בת היתה לו לאברהם ובכל שמה', 'בת' - זה בחינת החכמה תתאה הנ"ל, כמו שמבאר במאמר הנ"ל (אות ג), וזהו 'ובכל שמה' - שהיתה כלולה מכל, שנמסר לו בחינת המלכות, בחינת חכמה תתאה בשלמות, דהינו שאף שהגיע לזקנה, דהינו השגה גבה מאד, אף־על־פי־כן היה לו בחינת כלים להשיג לפי אותה המדרגה:

וזה שאחרי שרדף אברהם את ארבעת המלכים, כתיב (בראשית יד, יז): "אל עמק שוה", ואמרו רבותינו ז"ל (בראשית־רבה מג, ה): שהשוו כלם ועשאוהו מלך, כי על־ידי שהכניע את הארבע מלכיות - זכה למלכות בשלמות, עין במאמר 'מישרא דסכינא' הנ"ל: