# א

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1064/62/1/

כי איתא בדברי רבנו ז"ל, בלקוטי תנינא סימן עח במאמר המתחיל בענין הנהגת הפשיטות וכו'. ומבאר שם, שבעת שמכרחין להתבטל מן התורה, או האנשים הפשוטים שאינם יכולין ללמד וכו', כלם מקבלים חיות על־ידי איש פשוט הגדול מן התורה הנעלמת, שהוא בחינת מתנת חנם, שהוא בחינת קיום העולם קדם מתן תורה. שאז היתה התורה נעלמת בדרך ארץ בכל הדברים שבעולם, כי הכל נברא בעשרה מאמרות. ובהם נעלמין כלל כל התורה שכלולה בעשרת הדברות, כי העשרת הדברות נעלמין בעשרה מאמרות שבהם נברא העולם, שהם נעלמין בכל הדברים שבעולם. נמצא, שבכל דבר שבעולם יש תורה בהעלם ובעת בטולה של תורה שמכרחין לפעמים, אז מחיין עצמן מהתורה הנעלמת וכו' כנ"ל.

ועל־כן על כל העברות שבתורה יעבר ואל יהרג, זהו בחינת (מנחות צט:) 'בטולה של תורה זהו קיומה', כמו שאמרו רבותינו ז"ל (שבת קנא:): 'מוטב שיתחלל שבת אחד ואל יתחלל שבתות הרבה', כי כל העולם כלו לא נברא כי־אם בשביל ישראל, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (ויקרא רבה לו, ד): "בראשית ברא אלקים" וכו', בשביל ישראל שנקראו "ראשית". וכל העשרה מאמרות שבהם נברא העולם, הכל היה בשביל ישראל כדי שיקבלו ישראל את התורה, שהיא כלולה בעשרת הדברות, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (שבת פח.) על ה' דהששי כלם תלויים ועומדין עד יום הששי בסיון שקבלו ישראל את התורה. נמצא, שישראל הם החיות והנשמה של כל העולמות כלם, כי קדשא בריך הוא ואוריתא וישראל כלא חד (זהר אחרי עג.), כי ישראל הם בעצמן התורה בחינת עשרת הדברות, בחינת עשרה מאמרות הכלולין בבראשית, שהוא בחינת ישראל שנקראו "ראשית". וכל הבריאה היתה בשביל ישראל, שהם הנשמה של כל העולם כדי שיכירו ישראל אותו יתברך על־ידי כל הדברים שבעולם ויתדבקו בו יתברך לעולם, כמו שכתב בזהר הקדוש: בגין דישתמודעין ליה (בא מב.).