# יא

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1073/65/11/

ועל־כן צריכין כל ישראל לפיס אחד את חברו קדם ראש־השנה ויום הכפורים - שיהיה שלום גדול בין ישראל, כי עקר הוא השלום, שהוא אחדות, שהוא עקר החיים, בחינת החיים והשלום (מלאכי ב, ה), כי עקר המחלקת על־ידי אחיזת השקר שנמשך מבחינת רבוי ושנוי דעות כנ"ל. וזה עקר עבודת ראש־השנה, שהוא תחלת הבריאה, שצריכין לבטל השקר בשרש אחיזתו על־ידי עצם התגלות מבחר ראש האמת בבחינת (תהלים קיט, קס): "ראש דברך אמת", שזה בחינת ראש־השנה, 'ראש' דיקא, בחינת 'ראש דברך אמת', כי רב בעלי המחלקת דרך כל אחד לומר שאצלו האמת ושכל מחלקתו רק בשביל האמת. ובפרט עתה בעוונותינו הרבים, שנתקים (ישעיה נט, א): "והאמת תהיה נעדרת" - שנעשה האמת עדרים עדרים (סנהדרין צז.), וכל אחד אומר שאצלו האמת, אבל אף־על־פי־כן האמת הוא אחד. ומי שחפץ באמת לאמתו, ומתפלל להשם־יתברך שיזכה לאמת באמת, יכול להכיר היכן האמת האמתי, כי האמת עד לעצמו.

ועקר המחלקת הוא רק מחמת הרחוק מאחד שמשם אחיזת השקר, כי מי שאינו מבטל השקר בשרשו - יכול לטעות אחר־כך מאד ולהפך השקר לאמת והאמת לשקר, בבחינת (ישעיה ה, כ): "הוי האמרים לרע טוב ולטוב רע" וכו'. ומשם נמשך כל המחלקת שבעולם, ומי שרוצה להציל ולמלט נפשו מאש המחלקת שהוא גרוע מהכל, עקר הצלתו על־ידי האמת שהוא בחינת שלום, כמו שכתוב (שם לט, ח): "כי יהיה שלום ואמת בימי", כי כשיסתכל על האמת לאמתו - בודאי ינצל על כל פנים ממחלקת, כי אף־על־פי שלא יזכה להשיג ולידע היכן האמת, מחמת שלא התיגע בעבודתו כראוי, כי לזכות לעצם האמת צריכין יגיעה גדולה מאד, אבל על כל פנים, אם חפץ באמת, על כל פנים - לא יהיה רודף וחולק ולא יחזיק במחלקת ורדיפות, חס ושלום, לרדף אחר אנשי אמת. אף־על־פי שנדמה לו להפך, כי מה לו ולצרה הזאת לסכן נפשו כל־כך, וכל זה אי אפשר לבאר בכתב, והחפץ באמת יבין כל זה בנפשו.