# טו

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1073/65/15/

כי אמת - ראש, תוך, סוף (ירושלמי סנהדרין פ"א ה"א), כי עקר שלמות האמת הוא כשהוא אמת מתחלתו ועד סופו, כי יש שמתחיל לדבר באיזה אמת, אבל בסוף מטעה על־ידי־זה דיקא בשקר גדול, כי דיקא על־ידי מעט האמת שהתחיל - על־ידי־זה יש לו כח להטעות בשקרו, כי 'כל שקר שאין בו אמת בתחלתו - אינו מתקים בסופו', כמו שאמרו רבותינו ז"ל (סוטה לה.), על־כן עקר האמת הוא כשהוא אמת שלם מראש ועד סוף. ועקר הוא הסוף, כי "טוב אחרית דבר מראשיתו". ועל־כן עכשיו באחרית הימים מתגבר השקר ביותר, כמו שכתוב (דניאל ח, יב): "ותשלך אמת ארצה". וכמו שאמרו רבותינו ז"ל (סנהדרין צז.): "והאמת תהיה נעדרת" (ישעיה נט, טו) – 'שנעשו עדרים עדרים של אמת'. וכן אצל כל אדם יש שהוא איש כשר מתחלתו, אבל אחר־כך מטעהו הבעל־דבר עד שמכשילו בשקריו. והעקר על־ידי בני אדם והשקרנים והליצנים ומכנים עצמן בשם 'חסידים', שעליהם נאמר (תהלים לא, יט): "תאלמנה שפתי שקר הדברות על צדיק עתק בגאוה ובוז". ועל־כן אמרו רבותינו ז"ל (אבות ב, ד): "אל תאמין בעצמך עד יום מותך", כי עקר האמת הוא כשמגיע עד הסוף שהוא בחינת רגלין.

ועל־כן עקר תקון כל העולם שהוא על־ידי משיח צדקנו, שאנו מצפים שיבוא במהרה בימינו, הוא על־ידי בחינת רגלין, כמו שכתוב (זכריה יד, ד): "ועמדו רגליו ביום ההוא" וכו', וכמו שכתוב (זהר פקודי רנח.): 'עד דמטי רגלין ברגלין', כמובא הרבה מזה בכתבי האר"י ז"ל (עץ חיים שער לט פרק א), כי עקר התקון על־ידי אמת שיתגלה על־ידי משיח צדקנו, בחינת "אמת מארץ תצמח". והעקר שהאמת יהיה בשלמות מראש ועד סוף - להאמין בהשגחתו יתברך מראש כל דרגין עד סוף כל דרגין, שעל־ידי־זה נכלל הכל באחד, שעל־ידי־זה עקר התקון, וכנ"ל.