# כא

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1073/65/21/

ועל־כן בזה העולם עקר שלמות האמת היא האמונה. כי עקר האמת הוא - לידע שאי אפשר להשיג עצם האמת, כי עצם האמת הוא השם־יתברך לבד, כמו שכתוב (תהלים קיז, ב): "ואמת ה' לעולם". וזה אי אפשר להשיג, רק עקר האמת הוא לידע שאי אפשר להשיג עצם האמת, בבחינת 'תכלית הידיעה אשר לא נדע'. ועל־כן עקר שלמות האמת הוא האמונה, בבחינת (זהר בלק קצח:): 'צדק כד אתחברת באמת איתעבידת אמונה'. וזה כל עבודת האדם בזה העולם לבוא לזה - לזכות לאמת ואמונה בשלמות באמת לאמתו.

אבל אי אפשר לבוא לזה כי־אם על־ידי גדולי הצדיקים הנ"ל, שזכו לזה על־ידי יגיעות רבות כנ"ל. ומי שחפץ באמת לאמתו, ואינו מניח להטעות את עצמו - יוכל להבין מרחוק היכן האמת לאמתו, ובלבד שלא יהיה שוטה, להגיס דעתו ולומר - שיוכל להבין האמת מיד, ולעמד תכף על סוף דעתם. כי גם אמתת דעתם של גדולי הצדיקים אי אפשר להשיג, כידוע (סימן נב תנינא), כי הם נכללים בו יתברך וגם מחשבותם עמקו מאד. רק על־ידי האמת יוכל לזכות לבוא לאמונה, שיבין על־ידי האמת אם ירצה להסתכל על האמת לאמתו, יבין שראוי להאמין בהם ואז יזכה לאמת ואמונה, שזה כל שלמות האדם.

וזהו בעצמו בחינת מה שהשליך האמת לארץ, כי ארץ היא בחינת אמונה, בחינת (תהלים לז, ג): "שכן ארץ ורעה אמונה" [כמו שמובא בספרי אדמו"ר ז"ל כמה פעמים (סימן קכט, ותנינא סימן ה)]. ובשביל זה בעצמו נקראת האמונה – 'ארץ', מחמת שעקר האמונה היא בהארץ הזאת הגשמי, שהוא רחוק בתכלית מהשגת אמתת דעתו יתברך, אבל בזה הארץ דיקא משיגין הצדיקים האמת לאמתו על־ידי התחזקות האמונה וכנ"ל. על־כן השליך האמת לארץ, שהוא בחינת אמונה, שיתברר האמת על־ידי האמונה, על־ידי גדולי הצדיקים. וכמו שכתוב על פסוק (שמות יז, יב): "ויהי ידיו אמונה", שעל־ידי אמונה באים להשגת הדעת באמת, כל אחד לפי מדרגתו וכו', עין שם.