# כב

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1073/65/22/

כי אמת ואמונה הם בחינת איש ואשה, כידוע, שעל זה נאמר (בראשית ב, יח): "לא טוב היות האדם לבדו". כי האדם שהוא הדעת, שהוא האמת [כי אמת ודעת הם בחינה אחת, כי עקר הדעת הוא להשיג ולידע אמתת הדבר, כמו שהוא באמת, כידוע]. לא טוב שיהיה לבדו, כי אי אפשר להשיג עצם האמת כנ"ל, על־כן 'אעשה לו עזר כנגדו', שהוא בחינת האשה יראת ה', שהוא בחינת אמונה, שהוא עזר כנגד האמת, כי עקר שלמות האמת על־ידי אמונה כנ"ל. ועל־ידי שניהם עקר ההולדה, שהוא הולדת הדעת, כי כל ההולדות על־ידי הדעת, כידוע. כי על־ידי התחברות אמת ואמונה בשלמות כראוי - נולדין כל ההשגות הידיעות האמתיות, שהוא השגת תורתנו הקדושה שיסודה אמת ואמונה, כמו שכתוב (תהלים קיט, קמב): "ותורתך אמת". וכדכתיב (שם פו): "כל מצותיך אמונה", וכנ"ל.

וזהו 'עזר כנגדו', כי דיקא מחמת שיש נגדיות, בחינת נגד בני אדם, המבאר בסוף התורה הנ"ל [בלשון אדמו"ר ז"ל בעצמו (הנדפס בסוף הספר מכתב יד רבנו ז"ל) עין שם], על־ידי־זה דיקא נעשה האמונה עזר להאמת, כי הנגדיות נמשך מחמת שאי אפשר להשיג עצם האמת כנ"ל, על־כן עקר עזר ותקון האמת הוא האמונה כנ"ל, שבשביל זה השליך אמת ארצה כדי שעל־ידי־זה "אמת מארץ תצמח" - 'מארץ' דיקא וכנ"ל.

וזהו "זכה – עזר, לא זכה – כנגדו" (בראשית רבה יז, ג), וזהו בעצמו בחינת השלכת האמת לארץ, שהוא בשתי בחינות האלו. שזהו בחינת הבחירה, שעל־ידי־זה עקר תקון וברור האמת, כי השם־יתברך ראה שהאמת שנאצל מאתו - גם הוא אי אפשר לו להשיג אמתת דעתו כנ"ל, על־כן השליכהו ארצה, כי השם־יתברך אינו חפץ באמת כזה, על־כן הרחיקהו מעל פניו. אבל זהו בעצמו תקונו - על־ידי גדולי הצדיקים שבזה הארץ, שיאחזו עצמן בהאמת, ויתיגעו ביגיעות עצומות, עד שיזכו להבין ה אמת, שאי אפשר להשיג עצם האמת, רק להתחזק באמונה שלמה על־ידי האמת וילכו מדרגא לדרגא [ועין מזה עוד במקום אחר ובלקוטי עצות קצת מזה (ובהלכות פסח הלכה ז, ועוד)], עד שהם דיקא יזכו לברר ולהעלות האמת מן הארץ, בבחינת "אמת מארץ תצמח", 'תצמח' דיקא. כמו שזורעין גרעין ומתבלה וגדל ממנו אילן גדול, והכל על־ידי עבודת האדם - כן מתיגעין הצדיקים בברור האמת לזרעו ולנטעו בבחינת "כלה זרע אמת" (ירמיה ב, כא). שהוא על־ידי מעשיהם הטובים ותורתם ונפלאות החדושים שמחדשים בהתורה וכו', עד שעל־ידי־זה צומח האמת מן הארץ דיקא, בבחינת "אמת מארץ תצמח" וכנ"ל, ועין לקמן באות מד.