# כט

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1073/65/29/

וזהו 'כל הדן דין אמת לאמתו כאלו נעשה שתף להקדוש ברוך הוא במעשה בראשית' (שבת י.). ודקדקו הפוסקים תיבת 'לאמתו', כמובא בבית יוסף בהתחלת טור חושן משפט. הינו כנ"ל, שהעקר הוא לדון אמת לאמתו דיקא, לבלי לטעות את עצמו על־ידי האמת - להטות הדין, חס ושלום, רק יהיה אמת ברור וזך, בחינת 'אמת לאמתו', והוא כעין שפרשו המפרשים שם לאפוקי דין מרמה, עין שם, הינו כנ"ל, ואז נעשה שתף להקדוש־ברוך־הוא במעשה בראשית, כי עקר מעשה בראשית היה על־ידי האמת לאמתו דיקא, כי האמת הפשוט קטרג על בריאת האדם, שהוא עקר כל מעשה בראשית, ועל־כן עקר מעשה בראשית שהוא בריאת האדם היה רק על־ידי האמת לאמתו דיקא, שהוא אמתתו בעצמו יתברך שאי אפשר להשיג, שידע, שאף־על־פי־כן צריכין לברא את האדם, כי יהיו צדיקים גדולים כאלו שיבררו האמת לאמתו, ועל־כן זה הדן דין אמת לאמתו דיקא, הוא בבחינה זאת, ועל־כן הוא נעשה שתף להקדוש־ברוך־הוא במעשה בראשית, שנאמר בהם (בראשית א, ה): "ויהי ערב ויהי בקר יום אחד", שמשם למדו רבותינו, זכרונם לברכה, שם, מדרש זה שנעשה שתף וכו', כי האמת היא כלו אחד כלו טוב וכנ"ל, אך עקר הוא האמת לאמתו וכנ"ל.