# לא

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1073/65/31/

וזה שהודיעו השם־יתברך מה ששגה בפרשה זאת של 'וארא', שנמשך לענין הקדם על שאמר 'למה הרעתה', כמו שפרש רש"י. וזהו וידבר אלקים אל משה ויאמר אליו אני ה' - כי כל הקשיות שקשה על השם־יתברך נמשך מהסתרת האמת, שמשם נמשכין דרכי ה' שאי אפשר להשיג, שהם בחינת (ברכות ז.) 'צדיק וטוב לו, צדיק ורע לו, רשע וטוב לו' וכו'. והכל בשביל הבחירה וכנ"ל.

וזהו וידבר אלקים - בחינת דין וכו'. ויאמר אליו אני ה' - בחינת רחמים. הינו שהודיעו כי ה' הוא האלקים והכל אחד, כי מדת הרחמים ומדת הדין הכל אחד באמת לאמתו, רק שאי אפשר להשיג זאת, כי עצם אמתת דרכיו ומדותיו יתברך אי אפשר להשיג כמו שאי אפשר להשיג עצמותו יתברך, וכנ"ל.

וזהו וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב באל שדי ושמי ה' לא נודעתי להם - כי עקר התגלות אמתת אלקותו יתברך היה על־ידי האבות, אברהם, יצחק ויעקב. אבל אי אפשר לגלות האמת בפעם אחד, כי האמת צריך להתברר בזה העולם־הבחירה דיקא בכל דור ודור עד שיבוא משיח, אז יתגלה האמת בשלמות, כי השם־יתברך אחד ושמו אחד (זכריה יד, ט), שזה עקר האמת, בחינת כלו אחד כלו טוב כלו קדש. אבל אף־על־פי־כן מצד המקבלים יש חלוקים רבים בענין השגת אמתתו יתברך לכל חד כפי יגיעתו בעבודתו יתברך, שזהו בחינת (משלי לא, כג): "נודע בשערים בעלה" – 'לכל חד כפום מה דמשער בלביה' (זהר וירא קג:), הינו כפי יגיעתו להשיג אמתתו יתברך - כמו כן זוכה לשעורין דלביה. וכמובן בזהר הקדוש בכמה מקומות (תקון יח לב.; ובתקון ע קל. ועוד): דאית לה מארי דידין ורגלין שמשיגין בבחינה זאת שנקרא ידין וכו' וכו', ואית בלבושין דמלכא וכו', ואיהו לא אשתני בכל אתר וכו'. וכל אחד כפי השגתו את אמתתו יתברך, כן נתגלה לו סוד שם משמותיו יתברך כפי ההשגה. כי יש שבעה שמות שאינם נמחקים, ויש ביניהם כמה דרגות. ושם הויה ברוך הוא הוא למעלה מכלם, כי הוא בחינת שם העצם, אבל גם כל השמות אפלו שם הויה ברוך־הוא, הוא רק בבחינת אחר הבריאה שגלה שמותיו יתברך להצדיקים כדי שיוכלו להשיג אמתתו יתברך, כי קדם הבריאה אין לו שם כלל, כמו שכתוב (תקוני־זהר יז:): 'ואנת לית לך שם ידיע' וכו'. וכמובא בכל ספרי המקבלים. ובבחינת אלו הנ"ל - הוא החלוק שבין מדרגות הצדיקים שאף־על־פי שכלם מכירין ויודעין אמתתו יתברך שהוא כלו אחד כלו טוב וכו', אף־על־פי־כן יש ביניהם חלוק גדול וכנ"ל, וכפי החלוק שביניהם, כמו כן משיג כל אחד שם משמותיו יתברך, וכנ"ל.