# מו

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1073/65/46/

וזה בחינת אסור מעונן ומנחש, כמו שכתוב (ויקרא יט, כו): "לא תנחשו ולא תעוננו". כי כבר מבאר בתחלת הדרוש (באות א), שעקר אחיזת השקר הוא מרבוי השנויים שעקרם על־ידי הזמן כנ"ל. ומבאר שם באות יז, עין שם - שזהו עקר מעלת שלמות האמת כשזוכין לברר האמת במקום הרבוי דיקא, ששם רבוי השנויים - כי האמת הוא אחד, שזה עקר מעלת האדם - לגלות אחדות הפשוט, שהוא עצם האמת מתוך פעלות משתנות דיקא וכנ"ל. ובשביל זה ישראל עם קדוש מברכין ומשבחין להשם־יתברך בכל שנוי העתים והזמנים, דהינו בבקר 'יוצר אור ובערב מעריב ערבים'. וזה שתקנו ברכות אלו על שנוי הזמנים בברכות קריאת שמע שהוא תמוה לכאורה, מה שיכות לברכות אלו לענין קריאת שמע? אך על־פי הנ"ל מבאר היטב, כי בכל עת שיש שנוי בזמן, כגון בבקר שהחמה זורחת ובערב שוקעת וכו', שמשם יוכל להתאחז השקר, כי עקר אחיזתו בהשנויים שעקרם בענין הזמן וכנ"ל, על־כן צריכין אז דיקא בעת שנוי הזמן להודות ולהלל ולברך להשם־יתברך, דהינו בבקר יוצר אור וכו', ובערב מעריב ערבים וכו', להודיע ולגלות, שכל שנוי הזמן מאתו יתברך לבד, כמו שאנו אומרים: אשר בדברו מעריב ערבים וכו', ובתבונה משנה עתים ומחליף את הזמנים ומסדר את הכוכבים וכו', וכן בבקר אומרים: יוצר אור ובורא חשך וכו', ובטובו מחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית וכו', ובכל זה אנו מודיעים, שכל השנויים הכלולים בשנוי הזמנים - כלם מאתו יתברך לבד, כי כל הפעלות משתנות נמשכין מהאחד הפשוט יתברך, ועל־כן קבעו שם פרשת קריאת שמע שהוא אמונת היחוד, שאנו מודים ומודיעים שהשם־יתברך אחד יחיד ומיחד, שזה עצם האמת, וכמו שאנו מסימין פרשת קריאת שמע: "ה' אלקיכם אמת", ואומרים אמת ויציב שחרית, ואמת ואמונה ערבית. ועל־כן קבעו כל זה אצל ברכת המאורות בבקר ובערב, כי זה מעלת האמת שהוא אמונת היחוד, שאנו מודים ומודיעים בקריאת שמע, כי עקר השלמות כשמגלים אחדות הפשוט מתוך פעלות משתנות דיקא כנ"ל, על־כן תקנו חז"ל ברוח קדשם, הכל על סדר נכון ונפלא, שבבקר שיש שנוי גדול מחשך לאור והחמה זורחת, וכן בערב שהחמה שוקעת, צריכין אז להודות להשם־יתברך על זה, ולהודיע ולגלות שכל שנוי הזמן שבו כלול כל השנויים כנ"ל, הכל נמשך מאתו יתברך לבד, כי הוא יתברך מחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית, ועל־כן קבעו שם פרשת קריאת שמע שהוא אמונת היחוד, כי זה עקר שלמות האמונה, להאמין בכל השנויים דיקא, שכלם נמשכין מאחד הפשוט יתברך שמו, כנ"ל.