# הלכה ב

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1086/62/

על־פי המאמר 'חדי רבי שמעון ואמר: ה' שמעתי שמעך יראתי' וכו', עין שם כל המאמר בספר הראשון (סימן סא).

והכלל, שעל־ידי אמונת חכמים יוצא המשפט לאור, כי אמונת חכמים הוא בחינת (דברים יז, יא): "לא תסור מן הדבר וכו' ימין ושמאל", ועל־ידי־זה זוכין לבחינת משפטי אמת, כי משפט הוא עמודא דאמצעיתא, שאינו נוטה לימין ושמאל, הינו שזוכין להוציא משפטי הנהגות ישרות מכל הלמודים של התורה הקדושה, שזוכין ללמד וכו'. אבל כשפוגם באמונת חכמים, חס ושלום, אזי נדון במותרות, ואזי עולין המותרות אל המח ומסבבין את המח עד שאינו זוכה להוציא משפטים והנהגות ישרות, רק בחינת משפט מעקל, בחינת (תהלים קמז, כ): "משפטים בל ידעום" וכו'.

ויש מנהיגים שלמודם מאלו המותרות וכו', ועל־ידי־זה נחלש כתב ידינו וכו'. ועל־ידי־זה גוזרין לגרש את בני ישראל ממקומות שנתישבו שם מכבר, שהוא בחינת גרוש מארץ־ישראל וכו'. ועל־ידי־זה נלקח סוד העבור מאתנו וכו', על־ידי שנתגרשין מארץ־ישראל ששם האויר זך, והתבואה והפרות הגדלים שם הכל זך ונקי, וזוכים שם להוליד גופים זכים בבחינת פרי הארץ, שראויים לקבל נשמה גדולה שתהיה בקיאה בסוד העבור וכו'. ועל־ידי־זה אין לו עצה שלמה לעולם, כי עצתו בבחינת עצת נשים - עצות נבערות, והכל על־ידי המותרות העולה אל הלב וכו', וכל זה על־ידי פגם אמונת חכמים, כנ"ל.

אך יש מים שמטהרין מזאת הטנפת, בחינת (יחזקאל לו, כה): "וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם" וכו', ואזי בא לעצה שלמה וכו', ואלו המים הם בחינת (במדבר כ, יג): "מי מריבה", בחינת (תהלים סה, י): "פלג אלקים מלא מים" וכו', ועל־ידי־זה נמתקין כל הצמצומים וכל הדינין וכו', כי נכללין בבחינת קדש קדשים, בבחינת אבן שתיה, ששם המתקת כל הצמצומים, בחינת (תהלים כ, ג): "ישלח עזרך מקדש" וכו', עין שם כל זה היטב היטב.