# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1086/63/5/

וזה ששלח יעקב לעשו (בראשית לב ה-ו): "עם לבן גרתי" - ותרי"ג מצוות שמרתי וכו' (רש"י שם), "ויהי לי שור וחמור" וכו'. כי עשו הוא מלכות הרשעה, כי ממנו יצא המן־עמלק, שהם עקר מלכות הרשעה, ועקר כח מלכות הרשעה יונק מבחינת לבן, שהוא בחינת לבן העליון, הינו האור העליון, כשאין כלים קדושים להמשיך האור והחיות בהדרגה במדה כראוי, משם עקר יניקת קלפת לבן. ומשם יניקת מלכות הרשעה, בחינת עשו, המן, עמלק.

ועל־כן לא הלך יעקב לבית לבן עד שעסק תחלה בתורה הרבה בבית שם ועבר, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (בראשית־רבה סח, ה). כי על־ידי התורה שלמד תחלה הרבה, על־ידי־זה היה לו כח להמשיך האור הגבה והעליון מאד מאד, בחינת לבן העליון, להמשיכו בהדרגה ובמדה על־ידי רבוי התורה שלמד בקדשה גדולה תחלה. ואז לא די שלא היה כח בלבן שינק מרבוי אור, להתגבר כנגד יעקב, אדרבא, יעקב התגבר כנגדו והוציא ממנו כל העשירות וכל הקדשות שבלע בבחינת (איוב כ, טו): "חיל בלע ויקאנו". כי הפך ההסתרה שבתוך הסתרה לדעת עליון מאד, ונעשה מבחינת "חיל בלע" וכו', בחינת תורה שהיא בחינת (משלי יב, ד): "אשת חיל", כמו שמבאר בהתורה הנ"ל (אות ה), שזהו בחינת רחל ולאה שהוציאם מבית לבן דיקא, שהם בחינת אשת חיל, בחינת התורה שהוציא מתקף ההסתרה שבתוך הסתרה שיניקתה מרבוי אור, שזהו בחינת לבן, ואז כשהתגבר כנגד לבן שהוא שרש הקלפה, על־כן ממילא יש לו כח להכניע ולבטל מלכות עשו וכו' שיונק ממנו.

על־כן שלח לעשו: 'עם לבן גרתי ותרי"ג מצוות שמרתי' - שזכיתי להפך ההסתרה לדעת התורה, להמשיך החיות מלבן העליון בהדרגה ובמדה על־ידי תרי"ג מצוות התורה שהם כלל התורה, ועל־ידי־זה זכיתי לעשירות דקדשה, בחינת "ויהי לי שור וחמור" וכו', כי הוציא העשירות מהסטרא־אחרא אל הקדשה, על־ידי שהמשיך החיות מלבן העליון לתוך כלים קדושים על־ידי התורה שכלולה מתרי"ג מצוות, בבחינת 'עם לבן גרתי ותרי"ג מצוות שמרתי', כנ"ל.

ועל־כן שלח לו כל זאת - להודיעו שיש לו כח כנגדו, מחמת שכבר הכניע שרש יניקתו, על־ידי שהמשיך החיות העליון על־ידי התרי"ג מצוות של התורה בהדרגה ובמדה, שעל־ידי־זה זכה לעשירות דקדשה, שעל־ידי־זה נכנע מלכות הרשעה, בבחינת (קהלת ב, כו): "ולחוטא נתן ענין לאסף ולכנוס לתת לטוב לפני האלקים" וכו', כמבאר כל זה בהתורה הנ"ל, עין שם.