# י

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1086/64/10/

ו זה בחינת (חבקוק ג, ב): "ה' פעלך בקרב שנים חייהו בקרב שנים תודיע ברגז רחם תזכור" - 'בקרב שנים', דרשו רבותינו ז"ל (סוטה מט.): אל תקרי 'שנים' אלא 'שנים', הינו בחינת פי שנים הנ"ל. וזהו בחינת "פעלך", הינו הפעלה של השם־יתברך שהוא כלל הבריאה שהוציא מכח אל הפעל, בשביל ישראל שיקימו התורה וימשיכו חיים וקיום מלמעלה לכל פרטי הבריאה, שזה עקר בחינת מוציא מכח אל הפעל המטל עלינו בני אדם לעסק בעולם המעשה הזה כנ"ל, ועל זה מבקש חבקוק: "ה' פעלך בקרב שנים חייהו", שהשם־יתברך יעזרנו, שימשיך חיות על־ידי בחינת פי שנים לכל הפעלה של זה העולם, וזהו 'פעלך', הינו הפעלה שהיא כלל הבריאה 'בקרב שנים', אל תקרי 'שנים', אלא 'שנים', בחינת פי שנים הנ"ל, 'חייהו' - שנזכה על־ידי תפלותינו, שהשם־יתברך ימשיך חיים על־ידי בחינת פי שנים לכלל הפעלה שהוא כלל העולם, שזהו עקר בחינת מוציא מכח אל הפעל, כנ"ל.

ועקר החיות הוא הדעת דקדשה, להמשיך הארת השכל והדעת דקדשה מכח אל הפעל, עד שנוכל להודיע לכל בני אדם גדלו וממשלתו יתברך, שהוא יתברך פעל ועשה וברא הכל יש מאין המחלט והוציא כל הבריאה, בכלל ובפרט, מכח אל הפעל, שיקים: 'וידע כל פעול כי אתה פעלתו ויבין כל יצור כי אתה יצרתו' וכו', שזה עקר בחינת מוציא מכח אל הפעל כנ"ל. וזהו 'בקרב שנים תודיע', שעל־ידי בחינת פי שנים הנ"ל תודיע לכל באי עולם כי אתה מושל בכל, וכל הפעלה נמשך מאתך לבד, שיקים "וידע כל פעול" וכו', כנ"ל.

וכל זה נמשך מהמתקת הרגז והחרון אף, שצריכין לבררו עד שיהיה נעשה ממנו רוח אוירי וכו', שהוא בחינת רוחו של משיח וכו', שעל־ידי־זה זוכין אחר־כך להוציא מכח אל הפעל, כמבאר שם היטב בהתורה הנ"ל (אות ב), עין שם. וזהו שסים: "ברגז רחם תזכר", הינו בחינת המתקת הרגז והחרון אף לרחמנות, שעל־ידי־זה נמשך כל הנ"ל עד שמוציאין מכח אל הפעל, שזהו בחינת ה' פעלך וכו' וכנ"ל.