# יט

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1086/64/19/

וזה שבקש התנא (ברכות יז.): 'אלקי, נצר לשוני מרע ושפתי מדבר מרמה ולמקללי נפשי תדום ונפשי כעפר לכל תהיה', שבקש שכנגד כל השונאים העומדים עליו למנעו מן האמת ומקללים אותו ומבזים אותו הרבה - לא יעמד כנגדם לדבר כנגדם, רק יקים, דום לה' (שם לז, ז; עין גטין ז.), וישתק להם וישים עצמו כעפר. ועל־ידי־זה דיקא יראה האמת ויתגבר בחשק ורצון דקדשה, ועל־ידי החשק והרצון יזכה לעשות פתח הנ"ל להוציא מכח אל הפעל, שזהו בחינת פתח, בחינת "פותח את ידיך" וכו' כנ"ל (אות ז), וזהו 'פתח לבי בתורתך' (ברכות יז.) 'פתח' דיקא, בחינת פתח הנ"ל, שעל זה בקש דוד (תהלים קיח, יט): "פתחו לי שערי צדק" וכו', וסים, "זה השער לה' צדיקים", כי אי אפשר לפתח השער, בחינת "פותח את ידיך" - 'יודיך' הנ"ל כי־אם על־ידי התקרבות לצדיקים, כנ"ל.

וזהו 'ואחרי מצוותיך תרדוף נפשי' – 'תרדוף' דיקא, זהו בחינת רצון וחשק שרודף תמיד לעשות טוב, ואפלו אם אינו זוכה לעשות - הוא אינו מניח חשקו ורצונו, ורודף תמיד לעשות טוב בבחינת (משלי כא, כא): "רדף צדקה וחסד" וכו'. ועל־ידי־זה 'וכל הקמים עלי לרעה מהרה הפר עצתם וקלקל מחשבתם' - שכלם יכרעו ויפלו ותופר עצתם וכו', ולא יוכלו למנע עוד, כי על־ידי תקף החשק והרצון משברין כל המניעות, כנ"ל.