# לא

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1086/64/31/

וזהו בחינת ברית מילה, ובכל ברית נמצא אליהו (פרקי דרבי אליעזר פרק כח), כי 'אליהו מלאך הברית', כי אליהו ממשיך דרך הקדש המבאר לעיל, שהוא בחינת (מלכים ב ב, ט): "ויהי נא פי שנים ברוחך אלי", שזה המקרא נאמר בענין אליהו ואלישע קדם שעלה אליהו ונסתלק לשמים, כי אליהו הוא "פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן" (ילקוט פנחס רמז תשעא), שכל עבודת הכהן להמתיק החרון אף, ולהמשיך בחינת רוחו של משיח מכח אל הפעל, שזה עקר בחינת פי שנים וכנ"ל (אות יד). ועל־כן עקר הגאלה שתהיה על־ידי משיח צדקנו היא תלויה באליהו שיבוא ויבשר הגאלה (ערובין מג:). ובכל פעם שאנו מבקשים על ביאת משיחנו - אנו מבקשים על ביאת אליהו תחלה. כי עקר ביאת משיח תהיה על־ידי בחינת התגלות אליהו שהוא ממשיך בחינת 'פי שנים' הנ"ל, שהוא בחינת התגלות משיח, כי כשיגמר להוציא מכח אל הפעל בחינת 'פי שנים' הנ"ל בשלמות, אז יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו, כי עקר בחינת פי שנים הנ"ל נמשך מרוחו של משיח, כנ"ל.

ועל־כן אליהו ממנה על מצות מילה, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (פרקי דרבי אליעזר פרק כט), כי מצות מילה ופריעה לחתך ולבטל קלפת הערלה והפריעה מהברית קדש, זה בחינת שבירת ובטול כל המניעות וההסתרות החופין על האמת, שהם בחינת ערלה דחפיא על ברית, וצריכין לחתך ולשבר ולבטל כל המניעות ביגיעות גדולות ובמסירות נפש ובשפיכות דמים ולסבל צער וכאב גדול, כמו התינוק ממש בשעה שמלין אותו וחותכין הערלה וקורעין עור הפריעה, שהם בחינת כלל כל המניעות שבעולם שנמשכין מקלפת ערלה ופריעה, כי עקר המניעות הוא שמונעים מלהתקרב לצדיק האמת - שעל ידו עקר תקון הברית, שזה עקר כל התורה כלה, שזה אי אפשר לתקן כי־אם על־ידי הצדיק האמת דנטיר ברית בתכלית השלמות שאין שלמות אחריו.

ומי שמתגבר ל שבר המניעות במסירת נפש בבחינה זאת, הוא זוכה להתקרב אליו ולראות האמת שהוא בחינת תקון הברית, בחינת (ירמיה ב, כא): "כלה זרע אמת". ואז זוכה לבחינת 'פי שנים', שעל־ידי־זה עקר התקון - שכל זה נמשך על־ידי אליהו כנ"ל, ועל־כן אליהו הוא מלאך הברית וכנ"ל.

ועל־כן אי אפשר לקבל את התורה כי־אם על־ידי מילה וטבילה (כריתות ט.), וכן אין מקבלין את הגר שיכנס בקדשת ישראל כי־אם על־ידי מילה וטבילה (שם), כי עקר קבלת התורה, שהוא בחינת 'פי שנים' הנ"ל, אי אפשר כי־אם על־ידי שבירת מניעות במסירת נפש, שעל־ידי־זה זוכין להוציא מכח אל הפעל, בחינת 'פי שנים' הנ"ל, שהוא בחינת קבלת התורה, שכל זה הוא בחינת מילה וטבילה, כנ"ל.