# לב

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1086/64/32/

כי כבר מבאר למעלה (אות טז), שבחינת תקון הברית הוא בחינת יוסף, שהוא בכור, שהוא בחינת 'פי שנים' כנ"ל, כי עקר תקון העולם - על־ידי הולדות הדורות, שעל־ידי־זה ממשיכין התגלות אלקותו מדור לדור, בחינת (תהלים קמה, ד): "דור לדור ישבח מעשיך" וכו', בחינת (ישעיה לח, יט): "חי חי הוא יודך וכו', אב לבנים יודיע אל אמתך", שכל זה הוא בחינת 'פי שנים', שממשיכין חיות אלקות שהוא ידיעת אמתתו, שזה עקר החיות מרוח דלעלא לרוח דלתתא, מרב לתלמיד ומאב לבן, ועל־כן קרא אלישע לאליהו, "אבי", כמו שכתוב (מלכים־ב ב, יב): "אבי אבי, רכב ישראל" וכו' כי הכל אחד וכנ"ל, וכל זה זוכין על־ידי תקון הברית שמשם ההולדה דקדשה, שעל־ידי־זה עקר המשכת בחינת 'פי שנים' הנ"ל, שהוא בחינת נח נח, בחינת נח לעלא, נח לתתא וכו' כנ"ל (אות ז). כי נח איש צדיק שהוא מאן דנטיר ברית (זהר נח נט:), כי נח נולד מהול (תנחומא נח ה).

ועל־כן תכף שנולד התינוק צריכין ביום השמיני לחתך הערלה ולקרע עור הפריעה, לגלות העטרה - כדי לבטל ולשבר הקלפות שמהם כל המניעות החופין על הברית קדש, שמשם עקר המשכת בחינת 'פי שנים' כנ"ל, עקר בחינת מוציא מכח אל הפעל, כי על־ידי־זה יוצאין כל הדורות מכח אל הפעל, שעל־ידי־זה עקר התגלות אלקותו יתברך. ועל־כן חופין על הברית שני מיני קלפות, שהם קלפת הערלה והפריעה כנגד בחינת 'פי שנים' הנ"ל, כי את זה לעמת זה. וזהו בחינת חתוך - בחינת חת"ך הנ"ל בתורה הנ"ל, שהוא סופי תבות פות ח א ת ידי ך - יודיך וכו', עין שם, שהוא בגימטריא שתי פעמים רוח, כמו שמבאר שם (אות ב) עין שם, כי על־ידי שמבטלין הערלה, זוכין לתקון הברית, שעל־ידי־זה זוכין לבחינת 'פי שנים', שהוא בחינת שתי פעמים רוח, בחינת רוח דלעלא ורוח דלתתא, וכנ"ל.

וזה (ישעיה נט, כ): "ובא לציון גואל ולשבי פשע ביעקב" וכו'. ואיתא בכונות (לקוטי תורה ישעיה שם), שמרמז בפסוק זה, שעקר גאלת משיח הוא על־ידי תקון הברית וכו' (כמו שמבאר שם, עין שם). וזהו: "ואני זאת בריתי אותם אמר ה' רוחי אשר עליך ודברי אשר שמתי בפיך לא ימושו מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך אמר ה' מעתה ועד עולם" (שם נט, כא). שהשם־יתברך הבטיח להנביא שהתורה לא תשתכח מישראל, כי הרוח אשר עליו, הינו בחינת הרוח חיים הנ"ל יהיה נמשך מדור לדור עד עולם. שזהו בחינת המשכת 'פי שנים' הנ"ל, שבזה תלויה הגאלה כנ"ל.