# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1116/62/5/

וזה בחינת שקלים, שעל־ידי־זה היה עקר הנס של פורים. כמו שאמרו רבותינו ז"ל (מגלה יג:): 'רשע, כבר קדמו שקליהם לשקליך'. ועל־כן 'באחד באדר משמיעין על השקלין'. כי עקר קנאת המן־עמלק על ישראל היה בשביל זה, על שישראל הם מרחיקין עצמן בכל הדברים מהנהגותיהם ומדרכיהם. ועל־כן אמר (אסתר ג, ח): "ודתיהם שונות מכל עם". כי על זה הקפיד ונתקנא ביותר על שהם מתכונין לשנות עצמם בכל הדברים להתרחק ממנהגיהם תמיד ועל־כן אמר: "ועשרת אלפים וגו' אשקל" וכו'. כי רצה לבטל, חס ושלום, כח השקלים של ישראל, שהם בחינת התגלות הגונין הכלולין בכסף וזהב, כמבאר במאמר הנ"ל. ועל־כן הקדים השם־יתברך רפואה למכה והקדים שקלינו לשקליו, וצוה עלינו לתת באחד באדר שקלים, שהם בחינת צדקה, שעל־ידי־זה נתגלין הגונין עלאין שיש בכסף וזהב כנ"ל. שעל־ידי־זה עקר הכנעת המדמה והקלפות, שהם בחינת המן־עמלק, כי עמלק הוא בחינת הרע שבמדמה, כי היו מדמין עצמן לבהמה, כמו שפרש רש"י על פסוק (שמואל־א, טו, ג): "משור עד שה עד בהמה". שהיו העמלקים מדמין עצמם לבהמות כנ"ל. ובהמה הוא בחינת כח המדמה, שהוא כח הבהמיות כנ"ל במאמר הנ"ל. ועל־כן עקר הכנעת המן־עמלק הוא על־ידי השקלים שהם בחינת צדקה, שעל־ידי־זה נתגלין הגונין וכו', שהוא גדלת הבורא יתברך, שעל־ידי־זה הם נכנעין, כנ"ל.