# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1116/63/2/

וזה בחינת אסור חקות העכו"ם, ואסור מעונן ומנחש ומכשף, כי את זה לעמת זה, כי כמו שבקדשה יש בהתורה הקדושה חקים ומשפטים כדי לבטל שני מיני האפיקורסות הנ"ל, כמו כן להפך יש אצלם חקות העכו"ם שאין להם שום טעם כלל, רק הם נמשכין מהאפיקורסות של חלל הפנוי ששם אין שום שכל וטעם כלל, כי הם בחינת חכמות שאינם וכו'. כמבאר היטב בהתורה הנ"ל בפנים, עין שם. וצונו השם־יתברך להתרחק מחקותיהם בכל הרחקות, כמו שכתוב (ויקרא יח, ג): "ובחקותיהם לא תלכו". וכמובא בגמרא ושלחן ערוך, שצריך להתרחק מהם בכל התנועות והמלבושים, כמו שכתוב בשלחן ערוך (יורה דעה, סימן קעה): 'אין מתדמים להם ואין לובשים במלבושיהם' וכו', כי אנו צריכים להתרחק מאד מחקותיהם, שהם ההנהגות שלהם, שאין להם שום טעם, כדי שלא יתאחז בנו, חס ושלום, האפיקורסות והכפירות הנמשכין מחלל הפנוי שאין בהם שום שכל וכו', שמשם נמשכין כל חקותיהם כנ"ל. וכן אסרה לנו התורה לעונן ולנחש ולכשף. כדי שלא להגביר, חס ושלום, הקלפות הבאין ממותרות, משברי כלים, שמשם בא כל חכמות המעוננים והמנחשים והמכשפים שבאים ממותרות מפסלת הקדשה, כמבאר בהתורה הנ"ל. על־כן אנו צריכין להתרחק משניהם - ממעונן וכו', שהם בחינת הקלפות של שברי כלים וכו' כנ"ל. וכן להתרחק מחקותיהם שנמשכין מבחינת הכפירות של חלל הפנוי כנ"ל.

כי ה' יתברך ברחמיו הגדולים הבדילנו מן התועים האלה, וצונו להתרחק משניהם, וקדשנו במצותיו הקדושים שיש בהם חקים ומשפטים, שעל־ידי־זה אנו מבטלין ומגרשין שני מיני האפיקורסות והקשיות וזוכין לאמונה שלמה באמת, אמן.