# י

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1545/61/10/

ועל־כן אין מבטלין אסור לכתחלה (יורה־דעה, סימן צט), כי עקר בטול האסור הוא על־ידי הסתרת הידיעה, דהינו על־ידי שיוצא האסור ועובר מעיני הדעת ונתערב, שעל־ידי־זה יוצא מודאי לספק מבחינת רע לגמרי שהוא בחינת רע־עין הנ"ל. ונעשה בבחינת תרגום, שהוא בחינת שוגג, בחינת שנה, בחינת ספק כנ"ל, אבל כשלוקח האסור בעינו ובדעתו ומערבו - אי אפשר לבטלו, מאחר שנכר לעין ולדעת בשעת התערבת. על־כן אין האסור שהוא רע־עין הנ"ל נפרד משם, כנ"ל.