# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1545/61/7/

ועל־כן אין מועיל בטול ברב כי־אם כשהאסור נע ונד, אבל כשהוא קבוע במקומו - אין לה בטול, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (כתבות טו.): 'כל קבוע כמחצה על מחצה דמי', כי כשהוא קבוע במקומו - הוא חזק ביותר, כמו שכתוב (ירמיה מח, יא): "שאנן מואב מנעוריו וכו', ובגולה לא הלך, על־כן עמד טעמו בו" וכו'. כי עקר הכנעתו הוא בבחינת (בראשית ד, יב): "נע ונד תהיה בארץ", בחינת (שם יא, ט): "ומשם הפיצם ה'" כנ"ל, כי גם אסורין החשובים שאינם מתבטלים קראום רבותינו ז"ל גם־כן "קבוע", כמובא בשלחן ערוך (בית יוסף סימן קי), עין שם. כי הם בחינה אחת כנ"ל, כי כשהם מקשרים יחד וקבועים במקומם, אזי קשה להכניען, כנ"ל.