# ו

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1545/63/6/

וזה בחינת ערבי נחל שמקשרין עם הארבע מינים, כי ערבי נחל - מרמזין על פושעי ישראל שאין להם לא טעם ולא ריח (ויקרא רבה ל, יב), ואז על־ידי גדל היחודים שעושין בסכות, על־ידי הארבעה מינים שהם יחודא דקדשא בריך הוא ושכינתיה, כידוע, על־ידי־זה נתבטל האסור שזה עקר היחוד כנ"ל. וזהו בחינת הערבי נחל, שהם בחינת פושעי ישראל, שהם נתקשרין ונכללים גם־כן בקדשה, שזה בחינת בטול האסור וכו' כנ"ל. ועל שם זה נקראים 'ערבי' - לשון תערבת, כי עקר תקונם על־ידי שזוכין להתקשר ולהתערב בקדשה, על־ידי־זה הקדשה מתרבה עליהן, עד שהם נתבטלין גם־כן אל הקדשה על־ידי גדל היחוד שהוא בחינת בטול האסור, כנ"ל.

וכל זה זוכין על־ידי התשובה של ראש־השנה ויום־הכפורים ועשרת ימי תשובה, כי תשובה הוא בחינת בטול האסור, בחינת זדונות נתהפכין לזכיות (יומא פו:). כי על־ידי התשובה עקר היחוד, כידוע, כי על שם זה נקרא תשובה, בחינת תשוב ה' (זהר נשא קכב:) - שהה' מתחברת בשלש אותיות ראשונות, שזה עקר היחוד, ועל־ידי־זה נתבטל האסור בחינת זדונות נתהפכין לזכיות. ואז זוכין אחר־כך ליחד יחודים גדולים בארבעה מינים ומקשרים עמהם ערבי נחל, שהוא בחינת בטול האסור, כי זה עקר שלמות היחוד כשנתבטל האסור דיקא, כנ"ל.